لقد اختار الله إبراهيم ليحمل كلمة الله في التاريخ، بعد أن دُعي
ومن خلال نسل إبراهيم، يجعل الله وحيه يتدفق في التاريخ.
الأحفاد الذين كانوا قبيلة تحولت إلى أمة، غزت التاريخ بالوحي بأن هناك إله واحد فقط، خالق كل الأشياء، في إبراهيم ولدت إسرائيل، شعب حمل الوحي المكتوب والتاريخي الهادف.
النص بعد يوم واحد من مواجهة الملوك ومساعدة ابن أخيه لوط، وبعد أن فاز في هذه الحرب الدولية وكان على الجانب المنتصر، عند عودته بغنائم خصومه، ظهرت شخصية غريبة:
رجل هنا اسمه ملكي صادق – ملك سالم، ملك السلام، ملك أورشليم؛
ويقول أن ملكي صادق هذا كان كاهنًا لله العلي، وأن إبراهيم أيضًا كان مدعوًا من قبل الله العلي في التاريخ، فماذا يعني هذا:
- وهذا يعني أنه على الرغم من أن إبراهيم كان مدعواً من الله العلي ومختاراً لحمل وحي الله إلى التاريخ، إلا أن الله لم يقتصر على وحيه لإبراهيم فقط، ناهيك عن التاريخ فقط.
لا يقال أن إبراهيم هو الذي انتقل من الله العلي إلى ملكي صادق، ولا يقال أنه بدون إبراهيم كان الله العلي عاجزاً عن الكشف عن نفسه لمن شاء وكيفما شاء، لذلك فإن ما يقال هنا ضمناً هو أنه طالما أن إبراهيم يحمل الوحي الهادف من الله، فإنه لن يكشف عن نفسه من خلال إبراهيم فقط، واستمر حراً في الكشف عن نفسه لمن شاء، فقد كشف عن نفسه لملكي صادق وأصبح كاهناً لله العلي.
- أكثر من ذلك، عندما ينظر إبراهيم فإنه يجد تفوقًا فيه، فيأتي – ملكي صادق حاملاً الخبز والخمر – اللذين كانا قد تم تقديمهما في العهد الجديد دون مقارنة.
وعندما يرى إبراهيم هذا الرجل يعطي عشره، ينحني إبراهيم ليحصل على البركة من هذا الرجل - الذي لا يُعرف عنه شيء في تاريخ إسرائيل، فقط أنه لديه الله.
- هذا النص مأخوذ من العهد القديم وتمت إعادة تفسيره باللغة العبرية، مع ثراء أكبر من الوحي.
لقد قال كاتب المزمور بالفعل أنه من خلال هذا ملكي صادق سوف يصبح المسيح كاهنًا.
كان الكهنوت اللاوي كهنوتًا للملل الديني
وما علاقة هذا بنا، ربما يكون سؤالك:
أرى طريقين:
- إنه طريق إبراهيم، الذي أسميه طريق الوحي التاريخي لله.
- إبراهيم لديه اسم ومكان وزوجة وأولاد وأبناء إخوة - لديه موقع ومكان وتاريخ - لديه الوحي وكل تاريخه من وحي الله، لديه الكتاب والأنساب
- وفي ملكي صادق نجد طريق الوحي الأبدي لله.
- في إبراهيم لدينا بداية ووسط ونهاية لقصة كل أب - أما في ملكي صادق فلا توجد بداية أو وسط أو نهاية
- في إبراهيم نتتبع سلسلة كاملة، بأسماء - أما في ملكي صادق فلا يوجد اسم لأحد، وهذا يخضع فقط لتصميم وسيادة الله في الكشف عن نفسه لمن يريد وبالطريقة التي يريدها ونحن نرغب بها.
- في ملكي صادق، المعلومات واضحة، ليس له نسب، ولا أب ولا أم - يظهر ببساطة - يحمل سيادة الله إلى التاريخ - يتحدث عن عدم القدرة على التنبؤ بالله، يتحدث عن الحرية الكاملة لله في إظهار نفسه والظهور أينما يريد ولمن يريد - هذه هي الحرية التي يتمتع بها الله ليكون الله.
- لو أن الله حصر نفسه في الكشف عن ذاته في إبراهيم فقط - لكان الله محصوراً في التاريخ وكنا جميعاً ضائعين - لكان الله محدوداً تماماً بأدوات ذات طبيعة تاريخية ودينية.
- وكان الصراع الأعظم بين الكهنة والأنبياء هو هذا بالتحديد:
- كان كهنة نسل لاوي يريدون أن يظهر الله ذاته من خلالهم فقط، وأنه خارجهم وخارج طقوسهم لم يكن من الممكن أن يظهر الله ذاته لأحد.
- أما الأنبياء، فقد ساروا على نهجٍ مُخالفٍ للمنهج، مُتمردين على الشريعة الكهنوتية. قالوا: لا! الله هو الله الذي يُظهر نفسه من خلالك، لك أو حتى ضدك!
- وهكذا يتم هنا توضيح الطريقتين اللتين يظهر بهما الله للبشرية.
- في ملكي صادق، هذا الوحي الأبدي الذي يظهر ببساطة دون طلب الإذن، والذي يجلب مسارًا أسمى
- وتنظر إليّ وتقول: حسنًا، ولكن ماذا في ذلك؟ ما علاقة هذا بي هنا؟ ما هي تداعياته؟
إن التأثيرات التي قد تنتج عن تفكيرك لا تعد ولا تحصى، وإذا كنت تريد مني أن أساعدك في التفكير، فيمكنني أن أحاول...
- النتيجة الأولى هي أننا نجد في إبراهيم الإيمان المرئي، ولهذا السبب لدينا كتاب يروي القصة الكاملة لشعب ظهر له الله في التاريخ، الإيمان الذي نقرأ عنه، والذي لديه منطقة لها عادات، في إسرائيل لا يوجد حفل بدون رقص.
- في إبراهيم لدينا الإيمان الذي يصبح إيمانًا - وفي كل مرة يكون لدينا الإيمان الذي يصبح دينًا، حتى لو لم ترغب في ذلك، فسوف تسقط دائمًا في طريق الدين، لا شيء ضده.
- ولهذا بدأ التوحيد مع إبراهيم، ثم أصبح اليهودية، ثم المسيحية، ثم ظهر الإسلام.
- ولكن في "ميلكيزيديك" فإن التأثيرات مختلفة، ففي "ميلكيزيديك" لا أستطيع أن ألمس أي شيء، بل يجب أن أبقى مع المجرد الملموس للغاية.
- في إبراهيم، الإيمان يأخذ دائمًا أبعادًا مجتمعية.