أساس القراءة:
"وكان جميع العشارين والخطاة يتقدمون إليه ليسمعوه.فتذمر الكتبة والفريسيون قائلين: هذا يقبل خطاة ويأكل معهم.وكلمهم بهذا المثل قائلا:أي إنسان منكم له مئة خروف فأضاع واحداً منها ألا يترك التسعة والتسعين في البرية ويذهب لأجل الضال حتى يجده؟فإذا وجده، وضعه على منكبيه فرحًا."وعندما يأتي إلى بيته، يدعو الأصدقاء والجيران، ويقول لهم: افرحوا معي، لأني وجدت خروفتي الضالة."أقول لكم: إنه هكذا يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب أكثر من تسعة وتسعين باراً لا يحتاجون إلى التوبة." لوقا 15: 1-7
نسمع هذه القصة دائمًا، في الواقع، نشأ الكثيرون وهم يستمعون إلى الأغنية التي تتحدث عن هذه القصة "Cem Ovelhas". ونحن نكاد نلقيها على الضال، الذي عليه أن يعود إلى القطيع. الآن، دعونا نقوم بتحليل بعض العوامل البسيطة، فقط من خلال تقييم النص نفسه.
أولاً، السبب الذي دفع يسوع إلى أن يقول هذه السلسلة من الأمثال هو الاتهام! متهم باستقبال الخطاة […] وهو اتهام صحيح للغاية.
الآن ما يلفت انتباهي هو الفرق بين الخروف الضال والقطيع، لأن النص يقول أن هذا الراعي، عندما أدرك ضياع هذا الخروف وقبل أن ينطلق في مهمة البحث عنه، يترك التسعة والتسعين خروفًا في البرية؛ الآن لا أحتاج حتى إلى القيام بتفسير نصي يوناني لهذه الكلمة، والتي تعني في جذرها مكان به مرعى قليل، والتي في الترجمة الحرفية تناسب الصحراء فقط، لقد تبقى لدينا هذه الكلمة - الصحراء.
وهذا يتعارض مع أي نظام، لأن "أي رجل؟" السؤال هو، ما الذي يجعلك مجنونًا بما يكفي لترك قطيع في الصحراء لملاحقة أحدهم؟ إنه نقيض الرياضيات لدينا، والمثل الشهير "عصفور في اليد خير من عشرة على الشجرة". لا يؤخذ هذا على أنه حكمة إلهية، لأن هذا الراعي يعطي انطباعاً بعدم المسؤولية في الرعاية.
ولا نستطيع أن نفهم تفسير هذا المثل إلا في نهاية هذا الحديث، حين يقول يسوع: "أقول لكم: إنه هكذا يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب، أكثر من تسعة وتسعين بارًا لا يحتاجون إلى التوبة".
فمن إذن يستطيع أن يُعلن بارًا أمام الله، إلا إذا أعلن الله ذلك بنفسه، ومن يستطيع أن ينال رحمة الله إلا القلب التائب؟
عندما نقرأ بشكل جدي التفسير الذي أعطاه يسوع نفسه، فإن فصل الخراف، بين القطيع وهذه الفردية التي لدينا في المسيح تصبح واضحة. هذا القطيع المكون من تسعة وتسعين خروفًا هم أهل البر الذاتي، وهم الناس الذين لا يحتاجون إلى التوبة عن إعلانهم عن البر الذاتي.
وكيف يعلنون أنفسهم صالحين؟ بالقانون، وبالدين، وبالممارسات الأخلاقية، وبالوقت الذي يقضيه الإنسان في المنزل، وبالعادات، وبالاعتقاد بأن الإنسان قد اكتسب حقوقًا في ملكوت الله من خلال أفعال سلوكية وإنسانية. لذلك، هذه هي القطيع الذي يتركه الراعي الصالح في البرية، إنهم أناس متجمعون كقطيع واحد، ولكن متفرقون كجسد المسيح، إنهم أشخاص يكسبون إعلان قدسيتهم من خلال "الصراخ"؛ كان هذا القطيع في المثل هو بالضبط أهل الإتهام. "…هذا الرجل يستقبل الخطاة…" كان هو الفريسي، الرجل الديني، الذي كان يلتزم بالطقوس؛
في هذا القطيع يوجد قابيل الذي احتقر التقدمة لله بقلبه وصدقه، معتقدًا أن الله كان ملزمًا بقبوله، فقط من أجل العمل الذي قدمه من الخدمة؛ في هذا القطيع الفريسي الذي ذهب إلى الهيكل ليصلي، ويشكر الله لأنه ليس مثل العشار الفقير، ويشكر الله أيضًا لأنه ليس مثل الناس: "مثل باقي الرجال..." في هذا القطيع المكون من تسعة وتسعين شخصًا يوجد أحد أبناء رجل من مثل آخر في إنجيل متى، والذي يقول "نعم يا أبتي، سأذهب"، وفي النهاية لا يفعل شيئًا؛ بإمكاني أن أكون في هذا القطيع، ويمكنك أن تكون في هذا القطيع، كل ما عليك فعله هو أن تطرح من قلبك حقيقة من أنت، خاطئ يحتاج بشدة إلى رحمة الله، كعمل دائم من أعمال التوبة.
وبناءً على هذا، يتضح لماذا ابتعدت الخروف المسكين عن القطيع، وطبيعة العيش مع الناس الذين يبررون أنفسهم، والناس الذين ليس لديهم قلب تائب؛ العيش مع الدين في الخارج، ونسيان إعادة الاتصال بالداخل، في المسيح؛ من العيش على المظاهر الليتورجية فقط، من دون أن يكون مذبح العبادة ساكنًا في القلب، بل يفعل ذلك بالروح والحق. لذلك كانت الخروفة ضالة لكي توجد، لأن من أضاعها يجدها، ومن طلبها يجدها. إن بحث رئيس الرعاة هو عن القلوب التائبة.
والدليل على ذلك أنه في المثل الراعي لا يعود بهذه الشاة إلى القطيع، ونعم ل بيتلا تخلطوا الترنيمة مع نص كلمة الله، لا تعودوا إلى الحظيرة، ولا يعود الراعي إلى تلك الحظيرة، بل عودوا إلى البيت (مكان الألفة)، حاملينها على كتفيه (تخفيف الأعباء)، ادعوا الأصدقاء إلى حفلة (بُعد الفرح في الإنجيل)، وابتهجوا. سبب؟ "لقد وجدت شاتي الضالة" (علامة الانتماء، فهي لا تتخلى عنك أبدًا - "إن الآب أعطاني إياها، ولم يخطفها أحد من يدي.").
كل ذلك لأن قلبه كان تائبا.
لا تكونوا قطيعًا من تسعة وتسعين، بل كونوا خروفًا واحدًا وجده، وانتموا إلى هذا الراعي الصالح.
ما تم العثور عليه
فابيانو مورينو