رسالة في عبادة الأصنام المسيحية.
"فصنع موسى حية من نحاس ووضعها على راية، فكان متى لدغت حية إنساناً ونظر إلى حية النحاس يحيا. أرقام 21.9.
يتضمن سياق الاقتباس أعلاه شعب إسرائيل أثناء تنقلهم بين مصر وأرض الميعاد. بعد أن انغمسوا في شتى أنواع التذمر والاختلاط الجنسي مع شعوب أخرى، غضب الله، وغُزِيَ معسكر مئات الآلاف من العبرانيين بأفاعي سامة.
تسبب هذا في مذبحة واسعة النطاق، فلجأ الناس إلى الله عن طريق موسى - "وصي" البرية - فأمر الله موسى أن يصنع حية نحاسية، فكان كل من نظر إليها يُشفى. وكما حدث، فإن كل من فعل ذلك، إذ نظر بإيمان إلى مثل هذه الحية، شُفي.
الشيء المثير للاهتمام هو الظاهرة الموجودة في نفوسنا، الرغبة في المقدس، وهذه الرغبة في البحث عن المقدس، يمكن أن تتحول إلى الدنيوي، المقدس والدنيوي يسيران جنبًا إلى جنب، حيث يكون التقسيم الوحيد في الإيمان الموصوف في الإنجيل - الإيمان دون رؤية.
وبعد عدة قرون، سمع شعب إسرائيل، أبناء الذين أنقذهم الثعبان النحاسي، القصة من والديهم، عما حدث وكيف تم إنقاذهم بأعجوبة بواسطة ثعبان مصنوع من معدن نبيل ومصنوع بأيدي الحرفيين، ولكنه أرسله الله نفسه، اختار هذا الثعبان - نفس الثعبان - ليكون موضوعًا للعبادة والسجود والشفاعةكما يقول:
"وأزال (الملك حزقيا) المرتفعات، وكسر التماثيل، وقطع الأشجار، وصنع إلى قطع الحية النحاسية التي صنعها موسى"فإن بني إسرائيل كانوا إلى ذلك اليوم يوقدون لها بخورا، ودعوها نحشتان (قطعة نحاس)." الملوك الثاني 18
هذه الرغبة في تحويل الأشياء إلى مقدسات قصة قديمة، قديمة قدم البشرية نفسها. تكمن المشكلة الأكبر في أن الإيمان المسيحي، الذي ينبغي أن يكون "إيمانًا" فقط، يخلط بين المقدس والدنيوي في بيئة واحدة. أقول إن هذا التوازي يحدث لمجرد الخلط بين شخصية الله ذاتها، والأخطر من ذلك، عدم فهم أي شيء عن الكتب المقدسة.
وليس من العجيب أن واقعة تحويل الحية إلى قطع حدثت في عهد حزقيا الذي اعتبر من أعظم الإصلاحات الدينية التي حدثت في إسرائيل، ثم تبعه ابنه يوشيا – ولم يكن الإصلاح ممكناً إلا لأنهم وجدوا سفر الشريعة الذي فقد منذ زمن طويل.
لذلك، على الأقل هذا النص يعلمني أنه حتى عندما يأمر الله ببناء الأشياء باعتبارها مقدسة في شكل رموز، إنه مجرد عمل متقطع وتخفيفي لشعب يعاني من الجهل الروحيبمعنى آخر، أمر الله ببناء تابوت العهد، والكروبيم، والأفاعي النحاسية، والأشياء وما شابهها، لم يُخولهم الحق في تحويل أي شكل من أشكال الأشياء إلى عبادة وسجود. أبدًا. حتى لو كان الشيء هو الله نفسه - مثل العجل الذهبي الذي بناه نفس الشعب في نفس البرية، أطلقوا على العجل الذهبي اسم "إلوهيم"، أي الله، بصيغة الجمع - الثالوث. لم يكونوا يعبدون "عجلًا"، بل كانوا يعبدون الله، بل كتمثيل لشيء، وما حدث كان رجسًا في نظر الرب.
عندما نفهم كلمة الله كضمير (وهو ليس معرفة)، عندما تصبح الكلمة حياة وليست حرفًا، فإننا نتخلى عن إيمان لمس غير المرئي بالإيمان.
لقد جعل الله، كرجل حكيم، تابوت العهد يختفي، لأنه من المؤكد أنه سيكون موضع عبادة متطرفة لكثير من المسيحيين اليوم.
كيف قاموا فعليا بتحويل الجغرافيات والشوارع والمقابر والكهوف إلى أماكن مقدسة، بينما هي في الواقع مجرد مكان تاريخي، لأن القديس هو الذي خطى هناك ومات وقام.
يفتقر المسيحيون إلى إدراك أن الكنيسة الرسولية البدائية لم تُحوّل أي شيء إلى شيء مقدس. بالنسبة لهم، لم تكن التواريخ، ولا الولادات، ولا الوفيات، ولا الأماكن، ولا الأشياء موجودة. (ولا حتى قطعة الخشب من صليب يسوع نفسه - وانظر، لقد كان لديهم إمكانية الوصول إليها)لأنهم عرفوا أنه ليس مكان أقدس من قلب من يؤمن بيسوع بالإيمان، وأن المقدس هو كل من يسكن في قدس الأقداس.
أتحداك أن تعيش مع الله بالإيمان فقط. افهمها ببساطة على أنها تحدي، أن تكون يسوع بدون أي عوائق بينك وبينه.، من دون أماكن مقدسة، وشموع مضاءة، ورمال الأرض المقدسة، ومن دون مياه الأردن، ومن دون سلاسل الحملات، ومن دون الحصارات، والإعلانات... أتحداكم أن تكونوا من يسوع وأن يكون لديكم يسوع فقط، ولا شيء غيره.
فابيانو مورينو