Bevor ich anfange, möchte ich am Ende beginnen: Gott ist nicht jüdisch. Gott ist nicht der Islam. Gott ist kein Christ. Gott ist weder katholisch noch evangelisch. Gott ist Gott. Und es gibt keine Religion! Jesus ist nicht und war nie der Anführer des Christentums! Lassen Sie sie Kaiser, Päpste oder Apostel dafür wählen. Sie wollen nicht, dass Jesus der Führer oder Gründer des Christentums ist, denn das ist er nicht! Wer Jesus, den Christus, zu einem solchen Führer erwählt, stellt ihn tatsächlich auf dasselbe Podest wie Mohammed im Islam, Buddha im Buddhismus, Madame Blavatsky in der Theosophie und andere. Gott passt nicht in die Religion, passt nicht in dieses dargestellte Christentum,
Denken Sie daran, dass es gemäß der Apostelgeschichte die Hellenisierten waren, die die Jünger Jesu in der Stadt Antiochia Christen nannten, und erneut Agrippa (Grieche) beim Prozess gegen Paulus. Und in einigen Versionen verwendet Petrus in einem seiner Briefe den Begriff „Christ“, der lediglich eine Übersetzung im Sinne von „Anhänger Christi“ ist und sich vom heutigen Christentum unterscheidet. Oder schlimmer noch: In der ökumenischen Erklärung heißt es, ein Christ sei jemand, der der Religion Christi folgt.
Ich sage:
– Es ist unmöglich, mit dem Christentum oder einer anderen Religion ein Jünger Jesu zu sein.
Gott ist für jede religiöse Gruppe unermesslich und unbewohnbar. Gott ist Gott! Und der Mann hält den Mund!
Religion, was etymologisch übersetzt „Wiederverbindung mit Gott“ bedeutet. Es wurde in Jesus überholt:
„denn das ist der Dienst der Versöhnung, dass Gott in Christus war und die Welt mit sich versöhnte […]“;
Wenn ich also in Ihm bin, bin ich in Gott und mit Gott versöhnt, trotz meiner Sünde, die durch das Blut dieser Versöhnung gesühnt wird.
Die Wahl einer Religion, um sich mit Gott zu verbinden, bedeutet, das Opfer Christi zunichte zu machen, selbst wenn es im Namen Jesu getan wird. Einen Pontifex, Priester, Bischöfe oder Gurus für meine Verbindung mit Gott zu wählen, heißt, das Hohepriestertum Christi aufzuheben, das uns zu unseren eigenen Priestern macht. Daher wurde der Schleier zerrissen!
Im Epheser-, Korinther- und Hebräerbrief finden wir jedoch Hinweise zur Notwendigkeit des Zusammenkommens, des Akts der Versammlung, des Zusammenkommens als Menschen mit dem höheren Ziel, den Gott anzubeten, der uns in Christus wieder verbunden hat. Und das liegt nicht daran, dass Gott sonst nicht sprechen, nicht sehen und nicht hören würde. Nein, denn dadurch gewinnen wir bei Gott Punkte, nein! Der Grund hierfür ist, dass wir als Menschen mit demselben Ziel zusammenkommen und in dieser gefallenen Welt auf demselben Boden wandeln. Wir lernen voneinander, wir teilen Schmerz und Freude miteinander und wir wachsen mit den Erfahrungen. Und das alles zum Zweck der rationalen Anbetung (die keine Anbetung der Vernunft ist) Gottes. Versammelt euch nicht vor dem Priester und opfert keine Ziegen, Schafe oder Turteltauben.
„wenn zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, werde ich bei ihnen sein …“
Nun kann das Treffen nur noch im Schulterschluss stattfinden. Und die Tatsache, eine Gruppe mit dem gleichen spirituellen Ziel zusammenzubringen, Die psychosoziale Wissenschaft nennt Religion. Nur dafür. So entstand diese Phänomenologie namens Religion.
Aus sozialphänomenologischer Sicht, also aus religiöser Sicht, sind wir zwangsläufig Teil einer religiösen Gruppe. Und wenn wir einerseits die Überholtheit der Religion als etwas haben, zu dem Gott gehört oder das mich mit Gott verbindet, so haben wir andererseits die soziale Unvermeidlichkeit der Religion. Und wir bleiben mit der Frage zurück, die sie Petrus nach seiner Darlegung am Pfingsttag stellten:
„Was sollen wir dann tun, Brüder?“
Nun, im Evangelium Jesu, in Johannes 2. Es erzählt die Geschichte der Hochzeit zu Kana (Galiläa – Israel), wo Jesus zu einer Hochzeitsfeier geht und zu einem bestimmten Zeitpunkt der Wein ausgeht. Maria geht, bevor Braut und Bräutigam in Verlegenheit geraten, und fordert die Diener auf, alles zu tun, was Jesus ihnen befiehlt. Jesus sagt ihnen lediglich, sie sollen ihre REINIGUNGSSCHNITTE der Juden Wasser und bringen es zum Mundschenk des Festes, und das Wunder der Verwandlung von Wasser in den besten Wein wird wahrgenommen.
Und Johannes bringt, anders als die synoptischen Evangelien, seine eigene Abfolge der Evangelien und sagt am Ende, dass er diese Wunder aus einem bestimmten Grund ausgewählt und in dieser Reihenfolge angeordnet hat, und dieser Grund besteht darin, dass Sie an den Sohn Gottes glauben und durch den Glauben in seinem Namen Leben haben können. Ich sage das, weil Johannes nach dem Wunder bei der Hochzeit die Geschichte erzählt, wie Jesus nach Jerusalem ging, den Tempel betrat, eine Peitsche nahm und diejenigen schlug, die im Tempel des Herrn, im großen Tempel, Geld tauschten. Sie werfen die Tische der Geldwechsler um, lassen die Tauben frei und machen dem Handel und dem religiösen Austausch ein Ende. Und warum ist das so? Und warum diese Sequenz von João?
Jetzt stehen wir vor zwei Paradoxien.
Erstens herrschte eine Partyatmosphäre, aber bei dieser Party gab es eine religiöse Tradition, bei der zur Reinigung der Juden Krüge verwendet wurden, ein äußerst religiöses Symbol. Um dem Kontext näher zu kommen, sagen wir, es seien Taufbecken gewesen.
Und Jesus verwendet das religiöse Symbol der Umwelt in einem Wunder der Begierde, indem er Wasser in Wein verwandelt, und das alles in einer Ehe, sogar mit Religion vorhanden.
Auf dieser Seite, in dieser religiösen Unvermeidlichkeit kann ich an einer Versammlung als sozialem Phänomen teilnehmen, ich kann einen Abschnitt sprechen, ich kann all dies tun, mir aber dennoch bewusst sein, dass Gott dort nicht wohnt. Aber Sie können daraus einen Kanal der Freude, der Wunder und der Wünsche machen, die in jeder guten Ehe vorkommen sollten. Ich kann in der Erfahrung anderer wachsen, ich kann lieben und geliebt werden, helfen und Hilfe bekommen, und das alles im Bewusstsein, dass die Kirche jeder Mensch ist, in dem Gott wohnt.
Auf der anderen Seite, in diesem Paradox dieser religiösen Unvermeidlichkeit gibt es Jesus, der den Tempel, die Religion betritt, und alle werden hinausgeworfen. Auf dieser Seite gibt es die Religion, die Kirche, die glaubt, sie hätte Kontrolle über Gott, auf dieser Seite gibt es die Religion, die Kirche, die mit Gott tauscht, als stünde Gott zum Verkauf, auf dieser Seite gibt es das Verhandlungsobjekt, hier gibt es nicht das Verlangen, das in der Ehe entsteht, sondern das Verlangen, das in Ambitionen, in Macht und hinter den Kulissen entsteht, auf dieser Seite heißt es, dass das Königreich Gottes hier ist, dass Gott hier lebt und alles im Namen Gottes. Hier treibt Jesus mit der Peitsche aus, ob heute oder an jenem Tag. TAG, denn in der himmlischen Stadt, deren Erbauer der Herr selbst ist, wo Gott selbst der Tempel ist, ist und wird es kein Haus der Diebe und Räuber geben.
Auf der einen Seite, es ist ein Ritus, eine Satzung ohne Taten, Satzungen ohne Gesetz, Gesetz ohne Gnade, Gnade ohne Freiheit, Freiheit ohne Christus, Opfer im Dienst oder Geld, Buße und Schuld, auf der anderen Seite, zu Jesus, dem Christus. Und bei ihm ist kein Platz für irgendetwas anderes.
Einerseits ist die Kirche ein Gebäude voller Menschen, andererseits ist sie ein Gebäude voller Menschen, voller Gott.
Daher lautet die Einladung, IN IHM zu sein, der uns wieder mit GOTT verbunden hat.
Möge der Herr sein Licht auf uns scheinen lassen und uns gnädig sein!
Fabiano Moreno.