Die Evangelien enthalten klare Aussagen, sie sind nicht bloße Literatur, die ein historisches Ereignis über Jesus erzählt, sie haben einen Zweck, Mittel und Zweck.
Matthäus So gibt es beispielsweise lange Erzählungen über Jesus; er führt das Gesetz proaktiv ein und zeigt Jesus als Juden, dessen Anhänger, aber als Herrn, der über dem Gesetz steht. Die Genealogie folgt der Linie der hebräischen Bräuche, bringt die Genealogie der väterlichen Identität, beginnt mit Abraham, dem „Vater“ der Hebräer, der die historische Verantwortung für die Bewahrung des Wortes Gottes in die Geschichte trägt, und endet mit Josef, „Mann der Maria, von der Jesus geboren wurde, der Christus genannt wird.“ Den Thron von König David bewahren, indem man seinem Erstgeborenen folgt.
Matthäus achtet darauf, Jesus als den von Gesetz und Propheten verheißenen Messias darzustellen, ohne Widerstand zu provozieren. Im weiteren Verlauf der Lesung präsentiert er Jesus als König; König eines Volkes, das auf ihn wartete, ihn aber nicht erkannte.
Rahmen Es ist anders. Er schreibt an die Römer. Es ist ein pragmatisches, schnelles Evangelium. Es verzichtet auf lange Reden und auf eine Vielzahl von Wundern. Das Gesetz oder die jüdische Kultur werden darin kaum erwähnt. Es enthält keine Genealogie. Jesus präsentiert sich als derjenige, der gekommen ist, um zu dienen, als Gott. Es ist das Evangelium für den „Schock“ des Lebens und dreht sich immer um die These: „Jesus, der Sohn Gottes.“ Seine Gleichnisse sind synthetisiert. Es bietet eine propositionale Abfolge der Auferstehung Christi wie kein anderes und versucht, die wahre Seite der Geschichte vom Grab Christi aufzuzeigen, die die Römer zu diskreditieren versuchten.
Lucas Er ist Wissenschaftler und Historiker und sagt sogar, dass er mit allen Fakten große Sorgfalt walten ließ und darauf achtete, Wahrheit und Geschichten zu trennen. Er verfügt über eine historische Chronologie der Ereignisse wie kein anderer, er bewahrt ganze Reden auf und streicht andere, es scheint sich um journalistisches Material höchster Qualität zu handeln, bei dem es um zuverlässige Quellen ging.
Seine Leser und Ziele sind die Griechen, daher beginnt seine Genealogie mit Adam und bezieht Jesus nicht als Abkömmling eines davidischen Throns oder als Patriarchen einer Nation ein. Es zeigt Jesus als den Messias der Menschheit, einschließlich der Griechen und ihrer gesamten Hellenisierung. Seine Genealogie ist die von Maria.
Jetzt John Johannes geht noch weiter. Er transzendiert Fleisch und Blut und hat keinerlei menschliche Genealogie. Er beginnt mit der Aussage, dass Jesus das Wort war, das von Anfang an bei Gott war. Er kommt zu dem Schluss, dass er Jesus aus der Geschichte der Menschheit herausnimmt und ihn in die vergangene und zukünftige Ewigkeit versetzt. Entweder glaubt man, dass er Gott ist oder ein palästinensischer Verrückter. Es ist ein Evangelium mit einem streng spirituellen Ansatz. Die historische Chronologie wird außer Acht gelassen, fast jeder aufeinanderfolgende Prozess im Leben Jesu (außer Tod und Auferstehung) wird umgekehrt. Die historische Chronologie erfüllt bei Johannes keinen Zweck. Er zeichnet eine spirituelle Genealogie Christi nach und eine Chronologie, die Jesus in einen universellen Zweck einbindet.
Der Beweis dafür (neben der Genealogie Gottes) ist, dass er die Episode der Vertreibung der Kaufleute aus dem Tempel umkehrt. Bei Johannes steht sie am Anfang, bereits im zweiten Kapitel, während die anderen Evangelien sie am Ende bringen. Und natürlich gab es sicherlich keine zwei Ereignisse wie dieses. Wäre es zu Beginn des Wirkens Jesu gewesen, hätte es sicherlich nicht drei Jahre gedauert, denn die religiöse und politische Denunziation der Zeit war für den Sanhedrin äußerst erschreckend.
Chronologisch gesehen ist es Teil eines unumkehrbaren Prozesses: Jemand geht nach Jerusalem und stirbt. Johannes ordnet die Episode direkt nach einer Hochzeit ein und sagt, dass Jesus so seine Wunder in Kana in Galiläa begann. Eine Hochzeit, um eine neue Ordnung anzusprechen, die nach der Vertreibung der Religion aus dem Tempel eingeführt wurde. Johannes bedient sich einer Hyperbel, um seine Absicht zu verdeutlichen: „Wenn ich alle Wunder aufschreiben würde, die Jesus vollbracht hat, könnten die Bücher der ganzen Welt sie nicht fassen.“ Und weiter: „Aber dies habe ich geschrieben, damit ihr glaubt und durch den Glauben das Leben in Ihm habt.“
Vor diesem Hintergrund müssen wir uns fragen, wie unsere Hermeneutik heute aussieht. Unsere größte Unkenntnis biblischer Texte beruht nicht darauf, dass wir das Griechisch-Aramäische der Evangelien nicht kennen, sondern fast immer darauf, dass wir das historische Konzept nicht oder nur das literarisch-historische Konzept nicht kennen. Ich schränke die Offenbarung des Geistes über das Wort ein, wenn ich an meiner historischen Unkenntnis festhalte; ich schränke die Offenbarung des Geistes ein, wenn ich nur an historischem Wissen festhalte; Offenbarung geschieht durch das Wissen, das Erkennen und das Offenbarungsempfinden durch den Geist. Ich suche historisch-wörtliches, geographisches und textuelles Wissen, aber ich kann mich nicht nur daran festhalten. Die Ehe wächst in Gnade und Wissen.
Nur Johannes konnte die Offenbarung der Apokalypse empfangen.
Am Anfang war Er der Logos, und der Logos war Er für die Elohim, und der Logos war Er für die Elohim.
Kein Datum, das zählt,
Fabiano Moreno.