Grundlage für die Lektüre:
„Und alle Zöllner und Sünder kamen zu ihm, um ihn zu hören.Und die Pharisäer und Schriftgelehrten murrten und sagten: Dieser Mensch nimmt Sünder auf und isst mit ihnen.Und er sagte ihnen dieses Gleichnis und sprach:Welcher Mann unter euch, der hundert Schafe hat und, wenn er eines davon verliert, lässt nicht die neunundneunzig in der Wüste zurück und geht dem Verlorenen nach, bis er es findet?Und wenn er es findet, legt er es erfreut auf seine Schultern;Und wenn er nach Hause kommt, ruft er seine Freunde und Nachbarn zusammen und sagt ihnen: „Freut euch mit mir, denn ich habe mein Schaf gefunden, das verloren war.“Ich sage euch: Ebenso wird im Himmel Freude über einen Sünder herrschen, der Buße tut, mehr als über neunundneunzig Gerechte, die der Buße nicht bedürfen.„ Lukas 15:1-7
Wir hören diese Geschichte immer wieder, tatsächlich sind viele mit dem Lied über diese Geschichte „Cem Ovelhas“ aufgewachsen. Und wir werfen es beinahe dem Streuner zu, der zur Herde zurückkehren muss. Lassen Sie uns nun einige einfache Faktoren analysieren und dabei nur den Text selbst bewerten.
Erstens war der Grund, warum Jesus diese Reihe von Gleichnissen erzählte, eine Anklage! Ihm wird vorgeworfen, Sünder aufzunehmen […]. Das ist eine äußerst wahre Anschuldigung.
Was mir jetzt auffällt, ist der Unterschied zwischen dem verlorenen Schaf und der Herde, denn im Text heißt es, dass dieser Hirte, als er den Verlust des Schafes bemerkte und bevor er sich auf die Suche nach ihm machte, er lässt die neunundneunzig Schafe in einer WÜSTE zurück; Nun muss ich für dieses Wort, dessen Wurzel „Ort mit wenig Weideland“ bedeutet und das in der Transliteration nur auf „Wüste“ passt, nicht einmal eine griechische Textexegese durchführen, es bleibt uns nur dieses Wort – Wüste.
Dies widerspricht jedem System, denn „welcher Mann?“ Die Frage ist: Was macht einen so verrückt, eine Herde in der Wüste zurückzulassen, um einem Tier nachzujagen? Es ist das Gegenteil unserer Mathematik, des berühmten Sprichworts „Besser ein Spatz in der Hand als eine Taube auf dem Dach“. Es wird nicht als göttliche Weisheit angesehen, da dieser Pfarrer den Eindruck von Verantwortungslosigkeit in seiner Fürsorge vermittelt.
Erst am Ende dieses Gleichnisses erfahren wir seine Deutung, wenn Jesus sagt: „Ich sage euch: Ebenso wird Freude im Himmel herrschen über einen Sünder, der Buße tut. mehr als für neunundneunzig Gerechte, die keiner Reue bedürfen„.
Wer kann dann vor Gott für gerecht erklärt werden, außer Gott selbst erklärt es, und wer kann die Barmherzigkeit Gottes erlangen, außer einem reuigen Herzen?
Wenn wir die von Jesus selbst gegebene Interpretation ernsthaft lesen, wird die Trennung der Schafe zwischen der Herde und dieser Individuation, die wir in Christus haben, deutlich. Diese Herde von neunundneunzig Schafen sind die Menschen der Selbstgerechtigkeit, die Menschen, die für ihre Selbsterklärung der Gerechtigkeit keine Buße tun müssen.
Und wie erklären sie sich selbst für gerecht? Durch Gesetze, durch Religion, durch moralische Praktiken, durch die Zeit, die man im Haus verbringt, durch Bräuche, durch den Glauben, dass man durch sein Verhalten und seine philanthropischen Handlungen Rechte im Königreich Gottes erworben hat. Dies ist also die Herde, die der gute Hirte in der Wüste zurücklässt: Menschen, die als Herde zusammengekommen, aber als Leib Christi zerstritten sind. es sind Menschen, die sich ihre Selbsterklärung der Heiligkeit durch „Schreien“ verdienen; Diese Herde im Gleichnis war genau das Volk, dem die Anklage vorgeworfen wurde. „… dieser Mann empfängt Sünder…“ er war der Pharisäer, der religiöse Mann, derjenige, der die Riten beachtete;
In dieser Herde befindet sich Kain, der das Opfer an Gott von ganzem Herzen und aufrichtig verachtet und glaubt, dass Gott verpflichtet sei, ihn allein für die geleistete Dienstleistung anzunehmen. In dieser Herde ist der Pharisäer, der in den Tempel ging, um zu beten, und Gott dafür dankt, dass er nicht wie der arme Steuereintreiber ist, und der Gott auch dafür dankt, dass er nicht wie die Menschen ist: „wie andere Männer…“. In dieser Herde von neunundneunzig ist einer der Söhne eines Mannes aus einem anderen Gleichnis im Matthäusevangelium, der sagt: „Ja, Vater, ich werde gehen“, und am Ende nichts tut; Ich könnte zu dieser Herde gehören, Sie könnten zu dieser Herde gehören, Sie müssen nur aus Ihrem Herzen die Wahrheit darüber verbannen, wer Sie sind: ein Sünder, der die Barmherzigkeit Gottes dringend braucht, als ständigen Akt der Reue.
Auf dieser Grundlage wird deutlich, warum sich das arme Schaf von der Herde entfernt hat, wie unerträglich das Zusammenleben mit Menschen ist, die sich rechtfertigen, mit Menschen ohne reumütiges Herz. Mit der Religion im Außen leben und vergessen, sich wieder mit dem Inneren, mit Christus, zu verbinden. Nur vom liturgischen Schein zu leben, ohne den Altar der Anbetung im Herzen zu haben und ihn im Geiste und in der Wahrheit auszuüben. Deshalb war das Schaf verloren, um gefunden zu werden, denn wer es verliert, wird es finden, und wer es sucht, wird es finden. Der oberste Hirte ist auf der Suche nach reuigen Herzen.
Ein Beweis hierfür ist, dass im Gleichnis Der Hirte kehrt mit diesem Schaf nicht zur Herde zurückund ja zu HEIM, verwechseln Sie das Kirchenlied nicht mit dem Text des Wortes Gottes, kehren Sie nicht in die Herde zurück, noch kehrt der Pfarrer in diese Herde zurück, sondern kehren Sie mit ihr auf seinen Schultern nach Hause zurück (ein Ort der Intimität) (Erleichterung der Lasten), laden Sie Freunde zu einem Fest ein (Dimension der Freude im Evangelium) und freuen Sie sich. Grund? „Ich habe MEIN verlorenes Schaf gefunden“ (ein Zeichen der Zugehörigkeit, es lässt dich nie im Stich – „Der Vater hat sie mir gegeben, und niemand hat sie mir aus der Hand gerissen.“).
Und das alles, weil er von Herzen Reue empfand.
Seien Sie keine Herde von neunundneunzig Schafen, sondern EIN Schaf, das von Ihm gefunden wurde, und gehören Sie zu diesem Guten Hirten.
Was wurde gefunden,
Fabiano Moreno