Antes de empezar, quiero empezar por el final: Dios no es judío. Dios no es el Islam. Dios no es cristiano. Dios no es católico ni siquiera evangélico. Dios es Dios. ¡Y no hay religión! ¡Jesús no es, ni nunca fue, el líder del cristianismo! ¡Que elijan emperadores, papas o apóstoles para esto, no quieren que Jesús sea el líder ni el fundador del cristianismo, porque no lo es! Quien elige a Jesús, el Cristo, como tal líder, de hecho lo está colocando en el mismo pedestal que Mahoma para el Islam, Buda para el budismo, Madame Blavatsky para la teosofía, entre otros. Dios no encaja en la religión, no encaja en este cristianismo presentado,
Recordando que, según los hechos de los apóstoles, fueron los helenizados quienes llamaron cristianos a los discípulos de Jesús en la ciudad de Antioquía, y nuevamente a Agripa (griego) en el juicio de Pablo. Y Pedro, en algunas versiones, trae en una de sus cartas el término cristiano, que no es más que una traducción en cuestión de seguidor de Cristo, a diferencia de hoy, que es alguien que profesa el cristianismo, o peor, la declaración ecuménica dice que un cristiano Es alguien que sigue la religión de Cristo.
Yo digo:
– Es imposible ser discípulo de Jesús con el cristianismo o cualquier otra religión.
Dios es inconmensurable e inhabitable para cualquier segmento religioso. ¡Dios es Dios! ¡Y cállate hombre!
Religión, que en su etimología se traduce como “Reconectarse con Dios”. Se volvió obsoleto en Jesús:
"porque este es el ministerio de la reconciliación: que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo […]”;
Por tanto, si estoy en Él, estoy en Dios y reconciliado con Dios, a pesar de mi pecado, que es aplacado con la sangre de esa reconciliación.
Elegir la religión para conectarse con Dios es anular el sacrificio de Cristo, incluso si se hace en el nombre de Jesús. Elegir un sumo pontífice, sacerdotes, obispos o gurús para mi conexión con Dios es anular el sumo sacerdocio de Cristo, que nos constituye en sacerdotes de nosotros mismos. ¡Por eso se rasgó el velo!
Sin embargo, en Efesios, Corintios y Hebreos, tenemos el consejo de la necesidad de reunirnos, el acto de congregarnos, de unirnos como personas, en un propósito mayor de adorar al Dios que nos reconectó en Cristo. Y esto no es porque si no es así, Dios no habla, no ve y no oye. No, porque al hacerlo le ganaremos puntos a Dios, ¡no! Es porque nos unimos como personas, con un mismo propósito, pisando el mismo suelo en este mundo caído, aprendemos unos de otros, compartimos dolores y alegrías, y crecemos a partir de la experiencia. Y todo con el propósito de un culto racional (que no es culto a la razón) de Dios. Ahora bien, no os reunáis delante del sacerdote para ofrecer cabritos, ovejas o tórtolas:
“cuando dos o tres se reúnan en mi nombre, yo estaré con ellos…”
Ahora sólo el encuentro es con unidad. Y el hecho de reunir un grupo con un mismo propósito espiritual, psíquico – la ciencia social lo llama religión. Sólo por eso. Nace así esta fenomenología llamada religión.
Desde un punto de vista fenomenológico social, que es la religión, somos inevitables al ser parte de un grupo religioso. Y si por un lado tenemos la obsolescencia de la religión como algo de lo que Dios es parte o que me conecta con Dios, por otro lado, tenemos la inevitabilidad social de la religión. Y nos quedamos con la pregunta que le hicieron a Pedro después de su exposición el día de Pentecostés:
“¿Qué haremos entonces, hermanos?
Ahora, en el evangelio de Jesús, en Juan dos. Trae la narración de las bodas de Caná (Galilea – Israel) donde Jesús va a una fiesta de bodas, y en cierto momento se acaba el vino. María precede a la vergüenza de los novios y les dice a los sirvientes que hagan todo lo que Jesús les ordena, Jesús simplemente les dice que llenen el GANCHOS DE PURUFUCCIÓN de los judíos de agua y se la llevan al copero de la fiesta, y se podrá ver el milagro de transformar el agua en el mejor vino.
Y Juan, a diferencia de los evangelios sinópticos, trae su propia secuencia del Evangelio, y dice al final que hay un propósito al elegir estos milagros y colocarlos en ese orden y este propósito es que creas en el hijo de Dios y al creer tienes vida en Su Nombre. Digo esto, porque después del milagro en las bodas, Juan trae el relato de Jesús yendo a Jerusalén, y entrando al templo, hace un látigo y golpea a los que hacían trueque en el templo del Señor, en el templo grande. Vuelcan las mesas de los cambistas y sueltan las palomas, poniendo fin al comercio y al intercambio religioso. ¿Y por qué es eso? ¿Y por qué esta secuencia de João?
Ahora nos enfrentamos a dos paradojas.
Primero, el ambiente es de fiesta, pero en esa fiesta había una tradición religiosa, que eran las vasijas para purificar a los judíos, un símbolo sumamente religioso, digamos que eran pilas bautismales para acercarnos al contexto.
Y Jesús utiliza el símbolo religioso del medio ambiente en un milagro de deseo, convirtiendo el agua en vino, y todo en una boda, incluso con la religión presente.
de este lado, en esta inevitabilidad religiosa, puedo estar en una reunión como fenómeno social, puedo pronunciar un segmento, puedo hacer todo esto, pero siendo consciente de que Dios no habita en esto. Pero puedes hacer de este un canal de alegría, de milagros, de deseos que deberían suceder en todo buen matrimonio. Puedo crecer en la experiencia de los demás, puedo amar y ser amado, ayudar y ser ayudado, todo ello como conciencia de que la iglesia es todo aquel que está habitado por Dios.
Allende, en esta paradoja de esta inevitabilidad religiosa, Jesús entra en el templo, en la religión, y expulsa a todos. De este lado está la religión, la iglesia que cree tener control sobre Dios, de este lado está la religión, la iglesia que trueca con Dios, como si Dios fuera vendible, de este lado está la moneda de cambio, está la no el deseo que sucede en el matrimonio, sino el deseo que sucede en las ambiciones, en los poderes y detrás de escena, de este lado dice que el Reino de Dios está aquí, que aquí habita Dios, y todo en el nombre de Dios. Aquí Jesús expulsa con un látigo, ya sea hoy o aquel día. DÍA, porque en la ciudad celestial cuyo hacedor es el Señor mismo, donde Dios mismo es el templo, no es ni será casa de ladrones y salteadores.
por un lado, es un rito, actos sin actos, estatutos sin ley, ley sin gracia, gracia sin libertad, libertad sin Cristo, sacrificios en servicio o monetarios, penitencias y culpas, del otro lado, a Jesús, El Cristo Y con Él, no hay espacio para nada más.
Por un lado, la iglesia es un edificio lleno de gente, por el otro, es gente llena de Dios.
Por eso la invitación es a estar EN ÉL que nos reconectó con DIOS.
¡Que el Señor ilumine sobre nosotros y tenga piedad de nosotros!
Fabiano Moreno.