Los evangelios tienen propuestas definidas, no son mera literatura que narra un hecho histórico sobre Jesús, tienen un propósito, un desarrollo y un final.
Mateo por ejemplo, tienen largas narraciones sobre Jesús; introduce la ley de manera proposicional y muestra a Jesús como un judío, cumplidor de la misma, pero siendo Señor superior a la ley. La genealogía sigue la línea de las costumbres hebreas, trae la genealogía de la identidad paterna, comienza con Abraham, el “padre” de los hebreos, quien lleva a la historia la responsabilidad histórica de preservar la palabra de Dios y termina con José, “esposo de María, de quien nació JESÚS, llamado el Cristo”. Preservar el trono del rey de David siguiendo a sus hijos primogénitos.
Mateo toma una línea cuidadosa para presentar a Jesús como el Mesías prometido por la ley y los profetas sin provocar resistencias, a medida que avanza en la lectura presenta a Jesús como Rey; Rey de un pueblo que lo esperaba, pero que no lo reconoció.
Marcos Es diferente, escribe a los romanos, es un evangelio pragmático y rápido, excluye discursos largos, elimina una gran cantidad de milagros, apenas toca el tema de la ley o la cultura judía; No hay genealogía, Jesús se presenta como aquel que vino a servir, siendo Dios, es el Evangelio para la “ruptura” de la vida, trabajando siempre en torno a la tesis: “Jesús, el hijo de Dios”. Sus parábolas son sintetizadas, trae una secuencia proposicional de la resurrección de Cristo que ningún otro trae, tratando de mostrar el lado verdadero de la historia de la tumba de Cristo que los romanos intentaron menospreciar.
lucas Es un científico, un historiador, llega a decir que cuidó minuciosamente todos los hechos, preocupándose por separar la verdad de los cuentos; Tiene una cronología histórica de acontecimientos como ningún otro, conserva declaraciones enteras y recorta otras, parece material periodístico de primera calidad y que se ha ocupado de fuentes fiables.
Sus lectores y propósitos son los griegos, por lo tanto su genealogía comienza en Adán, refiriéndose a Jesús no como el linaje de un trono davídico, no como un patriarca de una nación, muestra a Jesús como el mesías de la humanidad, incluyendo a los griegos y toda su helenización. , su genealogía es la de María.
Ahora John va más allá, Juan trasciende carne y sangre, no tiene genealogía humana, comienza diciendo que Jesús era el Verbo que estaba con Dios desde el principio, llega sacando a Jesús de la historia de los hombres y colocándolo en el pasado y en el futuro. eternidad. O crees que Él es Dios o un palestino loco; Es un evangelio estrictamente con una propuesta espiritual, la cronología histórica se deja de lado, invirtiendo casi todo proceso secuencial de la vida de Jesús (excepto la muerte y resurrección), la cronología histórica no sirve de nada en Juan traza una genealogía espiritual de Cristo, y una cronología que sumerge a Jesús dentro de un propósito universal.
La prueba de esto (además de la genealogía en Dios) la invierte el episodio en la expulsión de los mercaderes del templo, en Juan está al principio, ya en el capítulo dos mientras que los demás evangelios lo traen al final. Y por supuesto, ciertamente no hubo dos eventos de este tipo, si fuera al comienzo del ministerio de Jesús seguramente no duraría tres años, ya que la denuncia religiosa y política de la época fue sumamente aterradora para el Sanedrín.
Cronológicamente es parte de un proceso irreversible, de los que van a Jerusalén y mueren. Y Juan sitúa el episodio justo después de una boda, y dice que así comenzó Jesús sus milagros en Caná de Galilea. Un matrimonio para tratar una nueva dispensa instalada seguida de la expulsión de la religión del templo; Juan usa una hipérbole para mostrar su propósito: “Si escribiera todo lo que Jesús hizo como milagros, los libros del mundo entero no podrían contenerlos”. Y continúa: “Pero esto he escrito para que creáis, y creyendo, tengáis vida en él”.
Con esto debemos preguntarnos ¿cuál es nuestra hermenéutica hoy? Nuestro mayor desconocimiento respecto a los textos bíblicos no es el hecho de desconocer el greco-arameo de los evangelios; La mayoría de las veces porque no conozco el concepto histórico o simplemente porque conozco el concepto histórico literario. Limito la revelación del Espíritu con respecto a la Palabra cuando me aferro a mi ignorancia histórica, limito la revelación del Espíritu cuando me aferro únicamente al conocimiento histórico, la revelación viene al conocer, discernir y ser revelado por el Espíritu. Busco conocimiento histórico-literal-geográfico-textual pero no puedo limitarme sólo a eso, El matrimonio se trata de crecer en Gracia y conocimiento.
Sólo Juan pudo recibir la revelación del Apocalipsis.
En el Principio, Él es el logos, y el logos, Él, para los Elohims, y el logos, Él, los Elohims.
No hay fecha que importe,
Fabiano Moreno.