Avant le début, je veux commencer par la fin : Dieu n’est pas juif. Dieu n'est pas l'Islam. Dieu n'est pas chrétien. Dieu n'est ni catholique ni même évangélique. Dieu est Dieu. Et il n’y a pas de religion ! Jésus n’est pas, et n’a jamais été, le leader du christianisme ! Qu'ils élisent des empereurs, des papes ou des apôtres pour cela, ils ne veulent pas que Jésus soit le leader ou le fondateur du christianisme, car il ne l'est pas ! Celui qui choisit Jésus, le Christ, comme tel leader, le place en fait sur le même piédestal que Mahomet pour l'Islam, Bouddha pour le bouddhisme, Madame Blavatsky pour la théosophie, entre autres. Dieu ne rentre pas dans la religion, ne rentre pas dans ce christianisme présenté,
Rappelons que, selon les actes des apôtres, c'est le peuple hellénisé qui a appelé les disciples de Jésus chrétiens dans la ville d'Antioche, et encore Agrippa (grec) lors du procès de Paul. Et Pierre, dans certaines versions, introduit dans une de ses lettres le terme chrétien, qui n'est qu'une traduction en question de disciple du Christ, différent d'aujourd'hui, qui est quelqu'un qui professe le christianisme, ou pire, la déclaration œcuménique dit qu'un chrétien est quelqu'un qui suit la religion du Christ.
Je dis :
– Il est impossible d’être disciple de Jésus avec le christianisme ou toute autre religion.
Dieu est incommensurable et inhabitable pour tout segment religieux. Dieu est Dieu ! Et tais-toi mec !
Religion, qui dans son étymologie se traduit par « Reconnexion avec Dieu ». C’est devenu obsolète en Jésus :
»car tel est le ministère de la réconciliation : Que Dieu était en Christ réconciliant le monde avec lui-même […] » ;
Donc, si je suis en Lui, je suis en Dieu et réconcilié avec Dieu, malgré mon péché, qui est apaisé par le sang de cette réconciliation.
Choisir une religion pour se connecter à Dieu revient à annuler le sacrifice du Christ, même s'il est fait au nom de Jésus. Élire un grand pontife, des prêtres, des évêques ou des gourous pour ma connexion avec Dieu, c'est annuler le grand sacerdoce du Christ, qui nous constitue comme prêtres de nous-mêmes. Le voile s'est donc déchiré !
Cependant, dans Éphésiens, Corinthiens et Hébreux, nous avons le conseil sur la nécessité de se rassembler, l'acte de se rassembler, de se rassembler en tant que peuple, dans un but plus grand d'adorer le Dieu qui nous a reconnectés en Christ. Et ce n’est pas parce que si ce n’est pas le cas, Dieu ne parle pas, ne voit pas et n’entend pas. Non, car en faisant cela nous marquerons des points auprès de Dieu, non ! C’est parce que nous nous réunissons en tant que personnes, avec le même objectif, marchant sur le même terrain dans ce monde déchu, nous apprenons les uns des autres, nous partageons les douleurs et les joies les uns avec les autres, et nous grandissons grâce à l’expérience. Et tout cela dans le but d’un culte rationnel (qui n’est pas un culte de la raison) de Dieu. Maintenant, ne vous rassemblez pas devant le prêtre pour offrir des chèvres, des moutons ou des tourterelles :
"quand deux ou trois seront réunis en mon nom, je serai avec eux… »
Désormais, seule la rencontre se fait avec l'unité. Et le fait de réunir un groupe ayant le même objectif spirituel, psychique – les sciences sociales appellent cela la religion. Juste pour ça. Cette phénoménologie appelée religion est donc née.
D'un point de vue phénoménologique social, qui est celui de la religion, nous sommes inévitablement liés à l'appartenance à un groupe religieux. Et si d’un côté nous avons l’obsolescence de la religion comme quelque chose dont Dieu fait partie ou qui me relie à Dieu, de l’autre nous avons l’inévitabilité sociale de la religion. Et nous nous retrouvons avec la question qu’ils ont posée à Pierre après sa révélation le jour de la Pentecôte :
"Que ferons-nous alors, frères ?
Maintenant, dans l’Évangile de Jésus, dans Jean deux. Il évoque le récit des noces de Cana (Galilée – Israël) où Jésus se rend à une noce et à un certain moment le vin manque. Marie précède la honte des mariés et dit aux serviteurs de faire tout ce que Jésus leur ordonne de faire, Jésus leur dit simplement de remplir le CROCHETS DE PURFUSION des Juifs de l'eau et l'apporter à l'échanson de la fête, et le miracle de transformer l'eau en le meilleur vin peut être vu.
Et Jean, contrairement aux évangiles synoptiques, apporte sa propre séquence de l'Évangile et dit à la fin qu'il y a un but à choisir ces miracles et à les placer dans cet ordre et ce but est que vous croyiez au fils de Dieu et en croyant que vous avez la vie en Son Nom. Je dis cela parce qu'après le miracle des noces, Jean rapporte le récit de Jésus allant à Jérusalem, et entrant dans le temple, il fabrique un fouet et bat ceux qui faisaient du troc dans le temple du Seigneur, dans le grand temple. Ils renversent les tables des changeurs et relâchent les pigeons, mettant fin au commerce et aux échanges religieux. Et pourquoi ? Et pourquoi cette séquence de João ?
Nous sommes désormais confrontés à deux paradoxes.
Premièrement, l'ambiance est à la fête, mais il y avait une tradition religieuse dans cette fête, qui était les pots pour purifier les juifs, un symbole extrêmement religieux, disons que c'étaient des fonts baptismaux pour se rapprocher du contexte.
Et Jésus utilise le symbole religieux de l'environnement dans un miracle de désir, transformant l'eau en vin, et le tout dans un mariage, même avec la religion présente.
De ce côté, dans cette fatalité religieuse, je peux participer à un rassemblement en tant que phénomène social, je peux présenter un segment, je peux faire tout cela, tout en étant conscient que Dieu n'habite pas là-dedans. Mais vous pouvez en faire un canal de joie, de miracles, de désirs qui devraient se produire dans tout bon mariage. Je peux grandir dans l’expérience des autres, je peux aimer et être aimé, aider et être aidé, tout cela avec la conscience que l’Église est tous ceux qui sont habités par Dieu.
De l'autre côté, dans ce paradoxe de cette fatalité religieuse, Jésus entre dans le temple, la religion, et expulse tout le monde. De ce côté-ci, il y a la religion, l'Église qui pense avoir le contrôle sur Dieu, de ce côté-là, il y a la religion, l'Église qui marchande avec Dieu, comme si Dieu était vendable, de ce côté-là, il y a la monnaie d'échange, il y a aucun désir qui se produit dans le mariage, mais le désir qui se produit dans les ambitions, dans les pouvoirs et dans les coulisses, de ce côté-ci dit que le Royaume de Dieu est ici, que Dieu habite ici, et tout au nom de Dieu. Ici, Jésus expulse avec un fouet, que ce soit aujourd'hui ou ce jour-là. JOUR, car dans la cité céleste dont le créateur est le Seigneur lui-même, où Dieu est le temple lui-même, ce n'est pas et ne sera pas une maison de voleurs et de brigands.
D'un côté, c'est un rite, des actes sans actes, des statuts sans loi, une loi sans grâce, une grâce sans liberté, une liberté sans Christ, des sacrifices en service ou en argent, des pénitences et des culpabilités, de l'autre côté, à Jésus, Le Christ Et avec Lui, il n'y a pas de place pour rien d'autre.
D’un côté, l’Église est un bâtiment rempli de gens, de l’autre, ce sont des gens pleins de Dieu.
L'invitation est donc d'être EN CELUI qui nous a reconnectés à DIEU.
Que le Seigneur nous éclaire de sa lumière et ait pitié de nous !
Fabiano Moreno.