Abraham a choisi de porter la parole de Dieu dans l'histoire, après avoir été appelé
À travers les descendants d’Abraham, Dieu fait se déployer sa révélation dans l’histoire.
Descendance qui était une tribu qui se transforme en nation, qui envahit l'histoire avec la révélation qu'il n'y a qu'un seul Dieu, créateur de toutes choses, en Abraham est né Israël, qui est un peuple porteur d'une révélation écrite et historique intentionnelle.
Le texte, un jour après avoir affronté les rois et aidé son neveu Lot, après avoir gagné cette guerre internationale et être du côté des vainqueurs, en revenant avec le butin de ses adversaires, une figure étrange est apparue :
Un homme appelé ici Melchisédek – roi de Salem, roi de paix, roi de Jérusalem ;
Et il est dit que ce Melchisédek était un prêtre du Dieu le plus haut, et qu'Abraham a également été appelé par le Dieu le plus haut dans l'histoire, qu'est-ce que cela signifie :
- Cela signifie que même si Abraham a été appelé par le Dieu Très-Haut et choisi pour porter la révélation de Dieu dans l'histoire, Dieu n'a pas limité sa révélation à Abraham et encore moins à l'histoire.
Il n'est pas dit que c'est Abraham qui est passé du Dieu le plus haut à Melchisédek, il n'est pas dit que sans Abraham le Dieu le plus haut était incapable de se révéler à qui et comme il veut, donc ce qui est dit ici implicitement est aussi loin que Mais comme Abraham portait volontairement la révélation de Dieu, il ne se révélait pas seulement à travers Abraham, et il restait libre de se révéler à qui il voulait, il s'était révélé à Melchisédek et il était devenu prêtre du Dieu très-haut.
- Plus encore, quand Abraham regarde, il identifie en lui une supériorité, il vient – Melchisédek apportant du pain et du vin – qui avait été sacramentée dans le nouveau testament sans comparaison.
Et quand Abraham regarde cet homme donner sa dîme, Abraham s’incline pour être béni par cet homme – dont on ne sait rien de lui dans l’histoire d’Israël, seulement qu’il a Dieu.
- Ce texte est tiré de l’Ancien Testament et réinterprété en hébreu, avec une richesse de révélations encore plus grandes.
Le Psalmiste a déjà dit que Melchisédek serait celui qui serait le prêtre et le messie.
Le sacerdoce lévitique était un sacerdoce d'ennui religieux
Et qu'est-ce que cela a à voir avec nous, peut-être votre question :
Je vois deux chemins :
- C'est la voie d'Abraham, que j'appelle la voie de la révélation historique de Dieu.
- Abraham a un nom, un lieu, une femme, des enfants, des neveux – il a un lieu, il a un lieu, il a une histoire – il a la révélation et toute son historicité de la révélation de Dieu, il a le livre, la généalogie.
- Déjà à Melchisédek nous avons le chemin de la révélation éternelle de Dieu
- En Abraham, nous avons un début, un milieu et une fin pour l’histoire de chaque patriarche. Chez Melchisédek, il n’y a ni début, ni milieu, ni fin.
- Chez Abraham, nous retraçons toute une lignée, ils ont des noms – chez Melchisédek il n'y a pas de nom, il n'est soumis qu'au dessein et à la souveraineté de Dieu en se révélant à qui il veut et comme il veut et comme il veut.
- Chez Melchisédek, il est clair qu'il n'y a pas de généalogie, pas de père ni de main – il apparaît simplement – il porte la souveraineté de Dieu dans l'histoire – il parle de cette nature imprévisible de Dieu, il parle de la liberté totale de Dieu de se manifester et d'apparaître partout et pour qui il veut – c’est la liberté qu’a Dieu d’être Dieu.
- Si Dieu avait été confiné à se révéler uniquement en Abraham – Dieu serait confiné dans l’histoire et nous serions tous perdus – Dieu serait complètement limité par des instruments de nature historique et religieuse.
- Le grand conflit entre les prêtres et les prophètes était précisément celui-ci :
- Les prêtres des descendants de Lévi voulaient que Dieu ne se manifeste qu'à travers eux, car en dehors d'eux et de leurs rites, il n'était possible à Dieu de se révéler à personne.
- Les prophètes, cependant, ont couru parallèlement en dehors de la courbe, insoumis en dehors du légalisme sacerdotal. Ils ont dit : Non ! Dieu est Dieu pour se manifester à travers vous, pour vous ou même contre vous !
- Ainsi, ces deux manières par lesquelles Dieu se manifeste à l'humanité sont exposées ici
- Chez Melchisédek, cette révélation éternelle qui apparaît simplement sans demander la permission, et qui amène une voie supérieure
- Et tu me regardes et tu dis : D’accord, mais et alors ? Qu'est-ce que cela a à voir avec moi ici ? Quelles sont les implications ?
Les implications si vous voulez réfléchir sont innombrables, si vous voulez que cela vous aide à penser que je peux essayer…
- La première implication est qu'en Abraham nous trouvons la foi que nous voyons, c'est pourquoi nous avons un livre qui raconte toute l'histoire d'un peuple que Dieu a manifesté dans l'histoire, la foi que nous lisons, qui a un territoire qui a des coutumes, en Israël, on ne peut pas faire la fête sans danser.
- En Abraham, nous avons la foi qui est la foi – et chaque fois que nous avons la foi qui se voit, elle se transforme en religion, même si vous ne le voulez pas, vous tomberez toujours sur le chemin de la religion, rien ne s'y oppose.
- C’est pourquoi le monothéisme a commencé avec Abraham, qui est devenu le judaïsme, qui s’est transformé en christianisme et qui a ensuite émergé sous le nom d’islam.
- Cependant, chez Melchisédek les implications sont différentes, chez Melchisédek je ne ressens rien, je dois rester dans l'abstrait extrêmement concret.
- Chez Abraham, la foi prend toujours des contours communautaires.