Base de lecture :
"Et tous les publicains et les pécheurs vinrent vers lui pour l'entendre.Et les pharisiens et les scribes murmuraient, disant : Cet homme reçoit les pécheurs et mange avec eux.Et il leur proposa cette parabole, en disant :Quel homme d'entre vous, ayant cent brebis et en perdant une, ne laissera pas les quatre-vingt-dix-neuf dans le désert, et ne suivra celle qui est perdue jusqu'à ce qu'il la retrouve ?Et le trouvant, il le met sur ses épaules, aimablement ;Et quand il rentre chez lui, il convoque ses amis et ses voisins et leur dit : Réjouissez-vous avec moi, car j'ai retrouvé ma brebis perdue.Je vous dis qu'il y aura plus de joie au ciel pour un seul pécheur qui se repent que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de se repentir." Luc 15 : 1-7
Nous entendons toujours cette histoire, en fait, beaucoup ont grandi en écoutant la chanson sur cette histoire « Cent moutons ». Et on a failli le jeter sur l'animal errant, qui doit retourner dans le troupeau. Analysons maintenant quelques facteurs simples, en valorisant simplement le texte lui-même.
Premièrement, la raison pour laquelle Jésus a dit que cette séquence de paraboles était une accusation ! Accusé de recevoir des pécheurs […] Ce qui est une accusation extrêmement vraie.
Maintenant, ce qui retient mon attention, c'est la différence entre la brebis perdue et le troupeau, car le texte dit que ce berger, en réalisant la perte de cette brebis et avant de se lancer à sa recherche, il laisse les quatre-vingt-dix-neuf brebis dans un DÉSERT ; Maintenant, je n'ai même pas besoin de faire une exégèse textuelle grecque pour ce mot, qui à la racine signifie un lieu de petit pâturage qui, dans la translittération, ne correspond qu'à désert, il nous reste ce mot – désert.
Cela va à l’encontre de tout système, car « quel homme ? est la question : quelle est la folie de laisser un troupeau dans un désert pour en poursuivre un ? C’est l’antithèse de nos mathématiques, du célèbre dicton « un oiseau dans la main vaut mieux que deux dans la brousse ». Cela n’est pas considéré comme une sagesse divine, car ce pasteur donne l’impression d’être irresponsable dans ses soins.
Ce n'est qu'à la fin de cette parabole que nous découvrons son interprétation, lorsque Jésus dit : "Je vous le dis, c'est ainsi qu'il y aura de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent, plus que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de repentir« .
Qui donc peut être déclaré juste devant Dieu, si Dieu lui-même ne le déclare, et qui peut obtenir les miséricordes de Dieu, sinon un cœur repentant ?
Quand on lit sérieusement l'interprétation donnée par Jésus lui-même, la séparation des brebis devient claire, entre le troupeau et cette individuation que nous avons en Christ. Ce troupeau de quatre-vingt-dix-neuf brebis est le peuple de l’autosatisfaction, ce sont les gens qui n’ont pas besoin de se repentir pour leur auto-déclaration de justice.
Et comment se déclarent-ils justes ? Par la loi, par la religion, par la pratique morale, par l'ancienneté, par les coutumes, en croyant avoir un droit acquis au Royaume de Dieu par des actes comportementaux et philanthropiques. Voilà donc le troupeau que le bon berger laisse dans le désert, ce sont des gens rassemblés comme un troupeau, mais désunis comme le corps du Christ, Ce sont des gens qui « crient » leur auto-déclaration de sainteté ; Ce troupeau dans la parabole était précisément le peuple de l'accusation « …celui-ci reçoit les pécheurs… » c'était le pharisien, l'homme religieux, celui qui accomplissait les rites ;
Dans ce troupeau se trouve Caïn, qui méprise l'offre de Dieu avec son cœur et sa vérité, pensant que Dieu avait l'obligation de le recevoir, juste pour l'acte de service rendu ; Dans ce troupeau se trouve le pharisien qui est allé au temple pour prier, et qui remercie Dieu de ne pas être comme le pauvre publicain, et qui le remercie aussi de ne pas être comme les gens : « comme les autres hommes… ». Dans ce troupeau de quatre-vingt-dix-neuf personnes, il y a un des fils d'un homme d'une autre parabole de Matthieu, qui dit « oui mon père, je m'en vais », et à la fin ne fait rien ; Je pourrais être dans ce troupeau, vous pourriez être là, retirez simplement de votre cœur la vérité d'être qui vous êtes, un pécheur qui a désespérément besoin de la miséricorde de Dieu, comme un acte constant de repentance.
A partir de là, on comprend pourquoi la pauvre brebis s'éloigne du troupeau, l'insupportable de vivre avec des gens qui se justifient, des gens sans cœur repentant ; De vivre avec la religion à l'extérieur, en oubliant de se reconnecter à l'intérieur, en Christ ; Vivre uniquement d’apparences liturgiques, sans avoir l’autel du culte habité dans le cœur, et le faire en esprit et en vérité. La brebis était donc perdue pour être retrouvée, car celui qui la perd la retrouvera, celui qui la cherche la retrouvera. La recherche du chef des bergers consiste à trouver des cœurs repentants.
La preuve en est que dans la parabole le berger ne revient pas avec cette brebis dans ce troupeau, et oui à MAISON, ils ne confondent pas l'hymne avec le texte de la parole de Dieu, il ne retourne pas au bercail, ni le berger ne retourne à ce bercail, mais il rentre chez lui (un lieu d'intimité), avec elle sur ses épaules ( soulagement des fardeaux), il appelle ses amis à une fête (dimension de joie dans l'Évangile), et se réjouit. Raison? « J’ai retrouvé MA brebis perdue » (une marque d’appartenance, elle ne vous quitte jamais – « Le Père me les a donnés et personne ne me les a arrachés des mains »).
Tout ça parce que son cœur était désolé.
Ne soyez pas un troupeau de quatre-vingt-dix-neuf personnes, soyez UNE brebis qu'Il a trouvée et qui appartient à ce Bon Berger.
Ce qui a été trouvé,
Fabiano Moreno