Le texte écrit en 2013, lu aujourd'hui après avoir été secouru, semblait quelque peu prophétique pour l'époque.
Il y a sans aucun doute un net changement dans les « nuages » de la conscience collective de cette génération numérique par rapport à l’Église.
L'Église est souveraine en Christ, vivant, reste immuable dans ses Doctrines, mais la manière de se rassembler, les réunions avec un but commun, par des moyens sociaux ou cérémoniels, la communication et l'interlocution, l'interaction, c'est-à-dire les moyens d'existence de l'Église sont en constante évolution; la différence est qu’à l’ère numérique, cela se produit à une vitesse effrayante.
Si ces changements dans la sphère cérémoniale et comportementale ne sont pas perceptuels, ils sont déjà réels sous forme de conscience dans le collectif (la conscience collective est une théorie sociale de ce qui existe déjà dans la conscience dans son ensemble, où les individus ont la même pensée de changement). ou un comportement à la fois et, ou une direction, qui n'est pas encore perceptible à la sphère oculaire, mais qui peut exister sous la forme d'une explosion sociale à tout moment - Le phénomène des manifestations sociales qui ont eu lieu au Brésil intitulé « c'est pas pour le 0,20" qui est la preuve de cette théorie"). Ce n’est qu’une question de temps pour l’émergence de nouveaux « visages » de l’Église évangélique brésilienne formés par cette génération.
De quelle génération s'agit-il ?
Les jeunes qui s'intéressent aux mouvements sociaux, à la politique et à la durabilité, et plus encore, recherchent la « pureté » de l'Église et mettent en valeur son rôle dans la société ;
Des jeunes qui n’admettent pas la corruption en politique, encore moins dans l’Église ; Des jeunes qui acceptent l’Église en politique, mais pas la politique dans l’Église ;
Les jeunes qui découvrent que l'Église n'est l'Église que s'ils dépassent l'Église elle-même, franchissent les portes de l'intérieur vers l'extérieur, changent le vieux slogan « viens ici » en « allons-y… », descendent dans la rue, coins, fossés;
Une génération qui migre de l’exclusion à l’inclusion.
De quelle génération de jeunes évangéliques s’agit-il ?
C’est la génération qui a un accès massif à l’information ; écoutent Paul Washing, John Piper, D. A. Carson et lisent le « Ragged Gospel », accédant instantanément à des milliers d’informations sur l’Évangile, ce qu’est l’Église, quelle est la vérité – même du point de vue de chacun, accédant à des millions de textes en quelques secondes, en choisissant simplement des mots tels que « dîme », « qu'est-ce que l'Église », « sainteté », « évangile », « christianisme », etc.
Avec toutes les formes possibles de gadgets, ordinateurs, notebooks, téléphones portables, tablettes, très bientôt montres et lunettes, où chacun peut connaître un peu de tout ou un peu de tout.
L'Église est inhérente à cela. Cette génération de jeunes évangéliques est en train de préparer l'émergence d'une nouvelle église, même s'ils ne le savent pas. Dans cette église 2.0, il n'y aura pas de place pour l'ostentation, l'autoritarisme, les stéréotypes, les performances de prédicateurs bruyants aux voix puissantes, ni les chanteurs scintillants, avec leurs célébrations et leurs glamours, le seul autographe qu'ils demanderont est celui de la vérité avec l'Évangile de Jésus; Des jeunes qui ne sont pas impressionnés par les gestes et les cris, car ils veulent seulement confirmer la vérité dans leur cœur et être continuellement guéris dans leur âme ;
Des jeunes qui ont une vie sociale, qui sont militants et citoyens, l'Église ne sera donc plus le seul cercle social des évangéliques, car ils découvriront que la lumière brille dans l'obscurité.
Je crains que nous ne nous en rendions pas compte et que nous blâmons le fait que le monde entre dans l'Église et qu'en fait, l'Église sort dans le monde.
Prenez-le au sérieux, car cela pourrait être la vérité la plus pure.
Fabiano Moreno – juillet 2013.