Enaire historique
L’un des orateurs les plus éloquents de la Bible s’écrie : « Ninive était dévastée ». Et il ajoute aussitôt un jeu de mots sur son nom (Nahum signifie « le consolateur ») : « Qui fera pour lui un geste de consolation ? (3,7). Pendant environ trois cents ans, l’Assyrie contrôlait le monde oriental, et Ninive en fut la capitale pendant plus de cent ans – attention portée à Ninive depuis Gn 10 : 11-12)
L'Assyrie avait un système de gouvernement et des pratiques de guerre extrêmement brutales, extorquant de lourds tributs, ne tolérant aucun terrain d'entente, peu compatissante envers la résistance et allant jusqu'à déporter une nation entière comme ce fut le cas avec Israël ; La terreur qu'était l'Assyrie devait être la grande résistance de Jonas à prêcher dans une telle ville sous ce régime intolérant, l'idée de Dieu ayant pitié d'une personne sans aucune pitié était insupportable pour Jonas. Les poings serrés et le désespoir, ses serviteurs implorèrent pitié du ciel : « Jusqu’à quand, Seigneur ? (Ps 89,47).
Le livre de Nahum est le chœur d'Alléluia du soulagement triomphant. À la fin, il décrit la destruction de Ninive : « Celui qui entend parler de toi applaudit à ton mal. » (3.19).
Ninive (au nord de l'Irak) a été détruite en 612 avant JC Par une coalition de Babyloniens (au sud de l'Irak), de Mèdes et de Perses (l'Iran actuel), avec l'aide de tribus plus petites ; La destruction fut si complète que lorsque Xénophon traversa Ninive en 401 avant JC, tout ce qu'il put apprendre des habitants c'est qu'un grand peuple avait autrefois occupé les lieux et avait été dévasté.
Nahum écrit d'une manière si claire que ceux qui prétendent que sa ville natale d'Elcos était proche de Ninive, mais que tout le monde, même dans la lointaine Juda, connaissait Ninive. Ville de 7,3 km2 avec une population d'environ 288 mille habitants.
Style et théologie
Naum écrit non seulement comme un témoin oculaire de la destruction, mais agit également comme s'il se trouvait dans la ville à ses dernières heures. Au chapitre 2, ses images sonores résonnent comme un battement binaire d'alarme, marchant et évoluant vers la lamentation ; Son rythme et ses expressions poétiques sont vibrants ainsi que son genre littéraire et poétique ; C'est quelqu'un qui parle de tragédie avec rimes et poésie.
Sa théologie se concentre sur un seul thème monopolisateur : Dieu ne tolère pas éternellement l’injustice !
Point de vue.
Le livre de Nahum, qu'il appelle une « vision », montre bien Dieu dans sa plénitude. Le fait que Dieu traite les nations et les individus et leur offre ses attributs communicables tels que la justice, la bonté, l'amour, la longanimité, et leurs attributs ne s'excluent pas mutuellement.
Le Dieu qui est amour est aussi justice, s'il n'en était pas ainsi, l'amour sans justice serait complicité et la justice sans amour serait mal ; Mais les effets de la communication à l’homme s’équilibrent, là où Dieu est Justice ! Dans la même proportion qu'il est Amour !
Et Ninive, à travers la souveraineté divine, nous montre précisément cela, maintenant, au temps de Jonas, Dieu pratique son amour pour cette ville ainsi que sa justice, et la justice appliquée par Dieu était le pardon, dû aux cœurs qui recherchaient le pardon ; Là où même Jonas trouvait quelque chose d'insupportable ; Dieu attribuait son amour avant la justice elle-même plutôt qu'à travers la souveraineté, il connaissait une génération qui se repentirait, comme cela s'est effectivement produit.
Cent cinquante ans après Jonas, dans cette même ville, une autre génération a reçu la justice de Dieu, qui n'est pas moindre que son amour, c'est seulement sa justice, qui lui appartient.
Or, si cette génération s'était repentie et avait reçu le pardon de Dieu, cette génération, au contraire, s'est détournée de Dieu et a reçu la justice divine selon sa souveraineté en raison de son péché sans cœur repentant.
Et pourquoi Dieu n’a-t-il pas envoyé un autre prophète pour prêcher la repentance à Ninive ? Simple, parce que la génération passée elle-même était déjà un témoin historique de l’amour de Dieu qui a un jour apaisé la colère de la division sur cette ville ; Pour cette génération, ce n’était pas un manque d’accès à Dieu, mais une résistance à Dieu.
Dieu traite les nations comme une coupe (Gen 15 :16) ; Là où sa colère se déverse lorsque l'iniquité d'une nation ou d'un peuple déborde dans cette mesure de Dieu, une fois débordée, sa colère est appliquée pour accomplir sa justice ; Tout comme dans l'apocalypse, la coupe du monde (des nations) se remplit jusqu'à ce que le jour de la destruction arrive.
L'homme, l'individuation que nous sommes pour Dieu, a la typologie de la balance (Dn. 5,27 – Job 31,16.. etc) Où Dieu « pèse » l'homme, pour trouver en lui l'équité ou l'iniquité ; Un cœur repentant, qui cherche miséricorde en Dieu, même s'il se trouve dans une nation sous la colère de Dieu, trouvera son amour en Dieu (Noé, Lot, etc.) ;
Ninive est donc une ville choisie pour présenter le caractère de Dieu en termes de ses attributs de Justice et d’Amour, plein et souverain.
C'est pourquoi, lorsque nous observons presque toujours des gens, des peuples, des nations avec tant de pratiques contraires à l'Évangile, ou avec tant de pratiques abominables à Dieu, nous pensons immédiatement : « Je me demande si Dieu ne voit pas ». Ou qui n’a pas ressenti un sentiment d’injustice, où le « pire » semble ne rien leur arriver ; Parce que Dieu n'annule pas son amour, par sa justice, ce temps qui passe, où il semble que l'impunité tombe du ciel, n'est que le temps où la coupe peut se remplir ou où le poids s'équilibre entre l'équité et l'iniquité. Sachez toujours : Dieu ne tolère pas éternellement l’injustice.
Fabiano Moreno