L'Apocalypse après la présentation et la vision de Jean commence une séquence de sept lettres adressées à sept églises en Asie (aujourd'hui en Turquie). Ces lettres sont d'une importance vitale pour les églises non seulement de cette époque, mais pour les églises de tous les âges ; La deuxième lettre était adressée à l'église de Smyrne
Cette ville est le produit de la colonisation grecque qui a eu lieu environ quatre siècles avant Jésus. C’était donc une ville profondément grecque en termes de cosmovision et de culture. Cette ville fut également l'une des premières villes à recevoir le titre de « néocrate impérial », c'est-à-dire qu'elle reçut ce titre comme autorisation de Rome pour transformer cette ville en un culte de l'empereur en dehors de Rome, Tibère et plus tard Hadrien.
C'est pourquoi il y avait un attrait extrême parmi les habitants pour l'adoration et le culte de l'empereur romain ; Et les citoyens ont avoué que l'empereur était le seigneur, qu'il était le despote absolu, avec des implications qui venaient du monde politique au monde spirituel selon lesquelles il était comme une divinité ;
Et dans cette ville qui était un véritable panthéon, comme si le culte de l'empereur ne suffisait pas, cette ville était le lieu de naissance de Dionysos, quiconque a étudié un peu la mythologie grecque sait de quoi il s'agit. Le mythe de Dionysos, un « dieu » qui était la mort puis revenait à la vie, s'est installé dans l'inconscient collectif de cette communauté ; Et le mythe sert de construction archétypale, c'est-à-dire que le collectif de la communauté construit des mythes même s'il est inconscient de ses propres pulsions et désirs ;
Et cela dit et fixé, Jésus vient et dicte la lettre à Jean et envoie l'église de Smyrne, et commence la lettre en disant :
"Et à l'ange de l'Église qui est à Smyrne, écris : Ceci dit le premier et le dernier, qui a été tué et qui est revenu à la vie.(Rév 2.8)
Jésus se présente comme déconstruisant tout ce que la ville a connu comme la culture, le comportement, la conscience et l'inconscience. Dans un lieu où l'empereur est absolu, il se présente réellement comme étant le seul absolu, c'est-à-dire que dans une ville où il y avait un fort appel au culte de l'empereur, cela était lié au pouvoir de l'empereur.
Et pas seulement cela, mais il suit : "... qui a été tué et est revenu à la vie." Dans un lieu où l'empereur est absolu, il dit : "Ecoute, l'absolu, c'est moi." À propos de ce mythe de Dionysos, je veux dire une chose : « Je suis celui qui était mort et qui est revenu à la vie ; et ce n’est pas un mythe, c’est un fait.
L'empereur est parti, Dionysos est mort. Et tout le monde sait que la mort n’a aucun pouvoir sur vous, car je suis celui qui est ressuscité des morts.
Ces déclarations étaient chargées d’une force extraordinaire car elles démantelaient et déconstruisaient les mythes.
Nous pouvons tous construire « nos mythes », tout ce qui est relatif et que nous rendons absolu peut être un « culte impérial ». Les circonstances de la vie, bien que la réalité d'être affecté par elles, mais en fait tout cela est relatif ; La vie est relative, la vie est ambiguë, c'est pour cela qu'on pleure et qu'on sourit, ce qui me frappe aujourd'hui peut devenir un objet de rire demain ; Le problème est que nous disons : « Ce qui m’a frappé est absolu, ce qui m’a frappé est la fin, ce qui m’a frappé est sans espoir… » Seulement en Lui est la première et la dernière réponse, parce que Lui seul est le premier et le dernier.
Et pour cette seule raison, il est le seul à pouvoir dire, selon le texte suivant :
"Je connais ta tribulation, ta pauvreté, mais tu es riche… » (Rév 2.9)
Je sais, je sais... Ne pense pas que tu es seul, j'arrive, je discerne.
C’est ce que signifie « je sais ». Il ne s’agit pas seulement d’une connaissance de ceux qui savent mais n’interviennent pas. Sa déclaration est une déclaration théiste, pas déiste. Le déisme est l’idée que Dieu a créé, mis en place la machine, le système, s’en est absenté et que la chose fonctionne toute seule. Non! Dieu a créé, sait, est présent. Il n'est pas silencieux. Et intervient. Il dit : "Je sais", Et quand il dit qu'il sait, il dit : « J'agirai en faveur ; Je suis présent.
Ce texte pour nous dans ce siècle est peut-être normal, mais pour le temps qui a déconstruit toute la conscience de cette ville, il a été comme une bombe lancée en son sein. Cependant, aujourd'hui, nous n'avons pas de panthéons, tout comme les constructions architecturales ne vénèrent pas nos hommes politiques, mais nous courons de nombreux risques de vivre une vie extrêmement relative, pensant que tout est absolu chez nous... Mais quiconque a des oreilles pour écouter, écoutez : Seul Jésus est absolu, donc il connaît, connaît, discerne, décide et intervient dans votre vie.