Le texte de Marc 10.17 à 27, et l'un des textes les plus emblématiques des évangiles ; Ils ont déjà commis de nombreuses erreurs doctrinales et interprétatives à ce sujet. En effet, le récit lu sans en comprendre les entre-lignes, ni sa révélation dans son ensemble, peut susciter chez certains l’étonnement, voire la peur.
Ce texte est très riche comme pédagogie de la vie, de la foi, du cheminement ; Je pourrais parler de la dévotion exagérée promue par la religion, dans laquelle Jésus rejette : « Bon maître ».
Ou encore, sur « obtenir » la vie éternelle, à laquelle Jésus a répondu en premier, dans lequel il ne cite que les commandements relationnels – de nature horizontale, dans lesquels je traite les gens comme des personnes, étant des personnes, laissant les quatre premiers commandements verticaux – ce qui est tout à fait cohérent pour quelqu'un qui arrive avec un tel dévouement. On pourrait parler du regard d'amour de Jésus, qui n'est pas comme notre regard ;
Jésus pour aimer, dit, fait face, apporte la réalité, pour aimer nous fait asseoir sur le divan de guérison, pour aimer... Si nous ne parvenons pas à dire, nous ne faisons pas face. Ou encore, de ceux qui pensent que la vie éternelle peut s'obtenir par la richesse, Quoi qu'il en soit, le texte est très riche.
Mais je souhaite me concentrer sur une seule interprétation, et c’est précisément ce que nous dit le sous-texte du récit.
En fait, l'être humain est doué, composé de fini et d'infini.
D'un côté J'ai ma finitude, c'est ce que je touche, ce que je vois, ce que je réalise, ce qui est matière. Et dans cette finitude, ce côté matériel de nous, nous faisons tout notre possible pour réaliser tous nos désirs pour atteindre nos satisfactions dans cette finitude.
Notre finitude nous fait construire un château de possibilités, pour que, si possible, nous ne manquions jamais de rien ;
D'autre part de cette dichotomie est notre infini; Et si mon fini se réalise avec tout ce qui m'est possible, mon infini ne peut se réaliser qu'avec ce qui est possible. IMPOSSIBLE.
C'est pourquoi nous voyons dans le texte un jeune homme qui a construit toutes les possibilités pour ne manquer de rien avec un énorme désir d'infini :
"Maître, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ?
Comme le dit le sage dans les proverbes, que Dieu a placé l'éternité dans l'homme, donc ce qui est éternel pour moi ne peut être accompli que par Celui qui est Éternel, et Blaise Pascal a tout à fait raison lorsqu'il dit :
»Il y a un vide dans le cœur de l’homme, grand comme Dieu. »
Ce vide est notre côté infini, qui ne pourra jamais être comblé par la possibilité humaine ; Et nous pouvons créer toutes les possibilités qui ne satisferont jamais mon infinité !
Les possibilités que nous apportent les richesses, donnent-moi juste un château d'autres possibilités pour que dans mon fini, je ne manque de rien, c'est tout.
La religion crée une possibilité de salut pour l'homme, et celle-ci est certainement aussi falsifiée, même s'il s'agit d'une dévotion exagérée, et cela est simple à comprendre :
C'est justement parce que mon infini ne peut être comblé que par ce qui nous est impossible !
Suivez le récit de Mark au fur et à mesure qu'il se déroule :
– Un jeune homme qui a créé toutes les possibilités en matière de richesse et de religion, mais malgré cela, le désir de l’infini palpitait en lui.
– La réponse de Jésus est : « Il te manque une chose : Détruis tous les châteaux des possibles que tu as bâtis, fais de tout rien, juste pour me suivre plus tard »
– Le jeune homme rejette la proposition et Jésus déclare : « Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille (ici il s’agit d’une aiguille – la racine étymologique fait référence au matériel de couture) qu’à un riche d’entrer dans le Royaume. de Dieu – Donc IMPOSSIBLE ;
Ceci n'est pas un appel "Franciscain" –NON – et oui, Jésus veut nous enseigner que le salut est un IMPOSSIBILITÉ HUMAINE ; précisément parce que celui qui le cherche, celui qui le désire, est le « je » infini, mon âme, donc s'il est infini cela nous est impossible, car ma raison est finie.
L’erreur de ce jeune homme, comme beaucoup aujourd’hui, a été précisément de penser que le salut était une possibilité humaine, encore plus pour quelqu’un qui, comme lui, avait déjà construit toutes les possibilités.
Seulement à la vie éternelle avec Dieu, au salut, si c'est impossible, sinon ce n'était pas le salut ; Le salut exige un acte que je ne peux pas accomplir, c'est pourquoi le mot salut est utilisé.
Et maintenant ? Qui peut être sauvé ? C'était la question de Pierre au verset 26.
Le même récit au verset 27 répond :
"Jésus a dit : Aux hommes, cela est impossible, mais pas à Dieu, car à Dieu tout est possible.
D'un côté, nous avons notre fini, qui fait tout son possible pour sa satisfaction ; De l’autre, notre infinité, qui ne peut être comblée ou satisfaite que par ce qui est aussi infini : Dieu. Et dans ces limbes nous, avec cette motivation : Que j'hériterai de la vie éternelle.
Le problème est d'essayer d'hériter de cette vie éternelle avec mes possibilités, qui s'arrête là, qui est éphémère, qui n'est que notre finitude ;
Le problème est de penser que je peux m’approprier la vie éternelle avec Dieu, avec la religion – qui est finie.
Le problème est de penser qu’avoir mon château de possibilités crée toutes les opportunités, et cela générera la possibilité du salut ;
Et dans ce masque, l'âme crie pour la vie éternelle, même si vous ne savez pas encore que c'est pour la vie éternelle qu'elle crie.
Le principe pour hériter de la vie éternelle est le suivant : Sachant que l’éternité avec Dieu, le salut, est une impossibilité humaine, mais une possibilité divine totale ; Et je l'ai, et je me nourris de cet infini, justement quand j'en ai conscience, et je me débarrasse de toutes les possibilités que j'ai créées pour hériter – là.
Allez, débarrassez-vous de toutes les possibilités et suivez LE BON MAÎTRE.
Généré par la grâce,
Fabiano Moreno