Értekezés a keresztény bálványimádásról.
"És csináltatott Mózes egy rézkígyót, és rúdra állította; és megtörtént, hogy ha valakit megmart egy kígyó, amikor ránézett a fémkígyóra, élt.” Számok 21.9.
A fent említettek kontextusa magában foglalja Izrael népét, aki Egyiptom és az ígéret földje között halad. Miután engedett mindenféle zúgolódásnak és másokkal való szexuális promiszkuitásnak, Isten dühös lett, és a több százezer héber tábort megszállták a mérges kígyók.
Ez nagyszabású mészárlást okozott, az emberek Mózesen keresztül – a sivatag „felügyelőjén” – Istentől kértek segítséget, Isten pedig megparancsolta Mózesnek, hogy készítsen egy bronzkígyót, és mindenki, aki erre a kígyóra nézett, meggyógyult. Valójában, aki így tett, hittel tekintve egy ilyen tárgyra, meggyógyult.
Az érdekes a lelkünkben jelenlévő jelenség, a szent iránti vágy, és ez a szakrális utáni vágy átváltozhat profánná, a szent és a profán egymás mellett halad, a hit egyetlen megosztásával. az evangéliumban leírva – hisz anélkül, hogy látná.
Néhány évszázaddal később Izrael népe, azoknak a gyermekei, akiket megmentett az a bronzkígyó, akik hallották szüleik történetét, hogy mi történt, és hogyan mentette meg őket csodálatos módon egy nemesfémből készült, kézzel készített kígyó. kézművesek, de azt maga Isten küldte, ezt a kígyót választotta – ugyanazt – imádat, leborulás, közbenjárás tárgyául, ahogy ő mondja:
"Ő (Ezékiás király) eltávolította a magaslatokat, letörte a szobrokat, kivágta a ligeteket, és a fémkígyót, amelyet Mózes darabokra készített; mert addig a napig Izrael fiai tömjéneztek neki, és Neustannak (rézdarabnak) nevezték”. 2 Királyok 18
A tárgyak szakralitássá alakításának vágya egy ősi történet, olyan régi, mint maga az emberiség, a legnagyobb probléma az, hogy a keresztény hit, aminek csak „hitnek” kellene lennie, ugyanabban a környezetben keveri a szentet és a profánt, és úgy értem, ez a párhuzam Az egyszerű tény, hogy összezavarja Isten jellemét, és ami még komolyabb, SEMMIT sem ért a szentírásokból.
Nem meglepő, hogy a kígyó darabokra forgatásának ténye Ezékiás uralkodása alatt történt, amelyet az egyik legnagyobb állami-vallási reformnak tartottak Izraelben, majd fia, Jósiás követte – És a reform csak akkor volt lehetséges, mert újra találkoztak a Törvény régen elveszett könyvével.
Ezért ez a szöveg legalább azt tanítja nekem, hogy még akkor is, ha Isten elrendeli, hogy a tárgyakat szimbólumok formájában szentnek tegyék, Ez csak egy szórványos és enyhítő cselekedet a spirituális tudatlanságban élő emberek számára; Más szóval, Isten parancsa, hogy építsék a frigyládát, a kerubokat, bronzkígyókat, tárgyakat és hasonlókat, nem adott nekik jogot arra, hogy bármilyen tárgyat imádatra és leborulásra alakítsanak át. SOHA. Még akkor sem, ha a tárgy maga Isten – Mint az aranyborjút, amelyet ugyanazok az emberek és ugyanaz a sivatag építettek, úgy hívták az aranyborjút „Elohimoknak”, vagyis Istennek, még mindig többes számban – hármasságban. Nem „borjút”, hanem Istent imádták, hanem egy tárgy ábrázolásaként, és megtörtént, ami történt – Utálatosság az Örökkévaló szemében.
Amikor Isten Igéjét tudatosságként értjük (ami nem tudás), amikor a szó életté válik, és nem betűkké, akkor feladjuk a láthatatlanba vetett hitet tapogatózó hitet.
Isten, mint bölcsesség, eltüntette a frigyládát, mivel ez minden bizonnyal MA sok keresztény számára rendkívüli imádat tárgya lenne.
Hogyan alakították át valójában a földrajzokat, utcákat, sírokat, barlangokat szent hellyé, ahol valójában ez csak egy történelmi hely, mert Szent volt az, aki oda betette a lábát, meghalt és feltámadt.
A keresztények nem érzik, hogy a primitív, apostoli egyház semmit sem változtatott szentté, számukra nem voltak dátumok, születések, halálozások, helyek, tárgyak (még a fadarab sem Jézus saját keresztjéről – és nézd, hozzáfértek), mert tudták, hogy nincs szentebb hely annak szívénél, aki hitben hisz Jézusban, és hogy szent mindenki, akiben a szentek szentje lakik.
Felhívlak benneteket, hogy csak hittel éljetek Istennel. Értsd csak kihívásként, Jézusnak lenni anélkül, hogy tárgyak köztetek és köztetek lenne, szent helyek nélkül, gyújtott gyertyák, szent föld homokja, a Jordán vize nélkül, hadjáratok áramlatai nélkül, ostrom nélkül, nyilatkozatok nélkül... Kihívlak, hogy Jézusé legyen, és csak Jézusod legyen, és semmi más.
Fabiano Moreno