Ábrahám úgy döntött, hogy Isten szavát hordozza a történelemben, miután elhívták
Ábrahám leszármazottjain keresztül Isten kinyilatkoztatását kibontakoztatja a történelemben.
Leszármazás, amely nemzetté alakuló törzs volt, amely behatol a történelembe azzal a kinyilatkoztatással, hogy csak egy Isten van, mindennek teremtője, Ábrahámban megszületik Izrael, amely céltudatos írott és történelmi kinyilatkoztatást hordozó nép.
A szöveg egy nappal azután, hogy szembeszállt a királyokkal és segített unokaöccsének, Lótnak, és miután megnyerte ezt a nemzetközi háborút, és a győztes oldalon állt, amikor visszatért ellenfelei zsákmányával, egy furcsa alak jelent meg:
Egy ember, akit itt Melkisédeknek hívnak – Sálem királya, a béke királya, Jeruzsálem királya;
És azt mondja, hogy ez a Melkisédek a legfelsőbb Isten papja volt, és Ábrahámot is a történelem legmagasabb Istene hívta, mit jelent ez:
- Ez azt jelenti, hogy bár Ábrahámot a legmagasztosabb Isten hívta el, és választotta ki, hogy Isten kinyilatkoztatását átvigye a történelembe, Isten nem korlátozta kinyilatkoztatását csak Ábrahámra, és még kevésbé csak a történelemre.
Nem mondják, hogy Ábrahám volt az, aki a legmagasabb Istentől eljutott Melkisédekhez, nem azt mondják, hogy Ábrahám nélkül a legmagasabb Isten képtelen volt kinyilatkoztatni magát annak, akinek és ahogy akarja, ezért ami itt implicit módon elhangzott Ábrahám azonban szándékosan vitte Isten kinyilatkoztatását, de nem csak Ábrahámon keresztül nyilatkoztatta ki magát, és továbbra is szabadon kinyilatkoztatta magát, akinek választotta, kinyilatkoztatta magát Melkisédeknek, és ő lett a papja. legfelsőbb Isten.
- Sőt, amikor Ábrahám ránéz, egy felsőbbrendűséget azonosít benne, eljön – Melkisédek kenyeret és bort hoz –, amit az Újszövetségben összehasonlítás nélkül szenteltek meg.
És amikor Ábrahám ránéz erre az emberre, aki a tizedét adja, Ábrahám leborul, hogy megáldja őt ez az ember – akiről Izrael történetében semmit sem tudunk, csak azt, hogy Istene van.
- Ezt a szöveget az Ószövetségből vettük át, és héberül értelmezték újra, rengeteg még nagyobb kinyilatkoztatással.
A zsoltáríró már azt mondta, hogy Melkisédek lesz a pap és a messiás.
A lévita papság a vallásos unalom papsága volt
És mi köze ennek hozzánk, talán a kérdésed:
Két utat látok:
- Ez Ábrahám útja, amit én Isten történelmi kinyilatkoztatásának útjának nevezek.
- Ábrahámnak van neve, helye, felesége, gyermekei, unokaöccsei – van helye, van helye, van története – nála van Isten kinyilatkoztatásának kinyilatkoztatása és annak minden történetisége, nála van a könyv, a genealógia
- Már Melkisédekben megvan Isten örökkévaló kinyilatkoztatásának ösvénye
- Ábrahámnál minden pátriárka történetének van eleje, közepe és vége – Melkisédekben nincs eleje, közepe vagy vége
- Ábrahámnál egy egész leszármazási vonalat követünk nyomon, van nevük – Melkisédekben nincs senki neve, csak Isten tervének és szuverenitásának van alávetve abban, hogy kinyilatkoztatja magát annak, akinek akarja, ahogy akarja és ahogy akarja.
- Melkizedekben világosan látszik, hogy nincs genealógia, nincs apa vagy kéz – egyszerűen megjelenik – Isten szuverenitását viszi a történelembe – beszél Istennek erről a kiszámíthatatlan természetéről, beszél Isten teljes szabadságáról, hogy megnyilvánulhasson és megjelenhessen bárhol és azért. akit akar – ez az a szabadság, hogy Istennek Istennek kell lennie.
- Ha Isten csak Ábrahámban lett volna kinyilatkoztatva – Isten bezárva lenne a történelemben, és mindannyian elvesznénk –, Istent teljes mértékben korlátoznák történelmi és vallási természetű eszközök.
- A nagy konfliktus a papok és a próféták között pontosan ez volt:
- Lévi leszármazottainak papjai azt akarták, hogy Isten csak rajtuk keresztül nyilvánuljon meg, mivel rajtuk és szertartásaikon kívül Isten senkinek sem tudta kinyilatkoztatni magát.
- A próféták azonban párhuzamosan futottak a görbén kívül, a papi legalizmuson kívül. Azt mondták: Nem! Isten az Isten, hogy megnyilvánuljon rajtad keresztül, érted vagy akár ellened!
- Tehát ez a két módja annak, hogy Isten kinyilvánítsa magát az emberiség számára, itt látható
- Melkisédekben ez az örök kinyilatkoztatás, amely engedélykérés nélkül egyszerűen megjelenik, és egy magasabb rendű utat hoz
- És rám nézel, és azt mondod: Oké, de akkor mi van? Mi közöm ehhez nekem? Milyen következményekkel jár ez?
Számtalan következménye van, ha gondolkodni akarsz, ha azt akarod, hogy segítsen azt gondolni, megpróbálhatom…
- Az első következtetés az, hogy Ábrahámban megtaláljuk azt a hitet, amelyet látunk, ezért van egy könyvünk, amely elmeséli egy nép teljes történetét, amelyet Isten megnyilvánított a történelemben, a hitet, amelyet olvasunk, és amelynek területe van, amelynek szokásai vannak, Izraelben Nem lehet bulizni tánc nélkül.
- Ábrahámban van hitünk, ami hit – és valahányszor van hitünk, ami meglátszik, az átváltozik vallássá, ha nem is akarja, mindig a vallás útjára fog esni, semmi sem ellene.
- Ezért kezdődött Ábrahámmal az egyistenhit, amelyből judaizmus lett, amely átalakult kereszténységgé, és amelyből később az iszlám született.
- Melkizedekben azonban mások a vonzatok, Melkizedekben nem érzek semmit, maradnom kell a rendkívül konkrét elvontnál.
- Ábrahámban a hit mindig közösségi kontúrokat ölt.