Az evangéliumok meghatározott javaslatokat tartalmaznak, nem puszta irodalom, amely egy Jézusról szóló történelmi eseményt mesél el, van céljuk, közepe és végük.
Matthew például hosszú narratíváik vannak Jézusról; propozicionálisan vezeti be a törvényt, és Jézust mint zsidót mutatja be, aki az ilyenek beteljesítője, de a törvény felett álló Úr. A genealógia a héber szokások vonalát követi, az apai identitás genealógiáját hozza, Ábrahámmal, a héberek „atyjával” kezdődik, aki átviszi a történelembe Isten igéjének megőrzésének történelmi felelősségét, és Józsefnél fejeződik be.Mária férje, akitől Jézus született, akit Krisztusnak neveznek." Dávid királyának trónjának megőrzése elsőszülött fiai követésével.
Máté óvatosan mutatja be Jézust a törvény és a próféták által megígért Messiásként anélkül, hogy ellenállást váltana ki, miközben halad az olvasás során, amikor Jézust királyként mutatja be; Egy olyan nép királya, amely várta Őt, de nem ismerte fel.
Keretek Más, írja a rómaiaknak, pragmatikus, gyors evangélium, kizárja a hosszú beszédeket, eltünteti a csodák hatalmas számát, alig hozza szóba a zsidó jog vagy kultúra témáját; Nincs genealógia, Jézus úgy mutatja be magát, mint aki szolgálni jött, mivel Isten, ő az élet „törésének” az evangéliuma, mindig a tézis körül dolgozva: „Jézus, Isten fia”. Példabeszédeit szintetizálják, Krisztus feltámadásának olyan propozíciós sorozatát hozza, amelyet senki más nem hoz, megpróbálva bemutatni Krisztus sírjának történetének valódi oldalát, amelyet a rómaiak megpróbáltak lekicsinyelni.
Luke Tudós, történész, odáig megy, hogy azt mondja, aprólékosan ügyelt minden tényre, aggódva az igazság és a mesék elválasztásáért; Történelmi kronológiája van az eseményeknek, mint másnak, teljes kijelentéseket őriz, másokat pedig kivág, csúcsminőségű újságírói anyagnak tűnik, amely megbízható forrásokkal foglalkozott.
Olvasói és céljai a görögök, ezért genealógiája Ádámtól kezdődik, Jézust nem egy dávidi trón leszármazottjaként, nem egy nemzet pátriárkájaként említi, Jézust az emberiség messiásaként mutatja be, beleértve a görögöket és azok hellenizációját. , a családfaja Máriáé.
Jelenleg János tovább megy, János meghaladja a húst és a vért, nincs emberi genealógiája, azzal kezdi, hogy Jézus volt az Ige, aki kezdettől fogva Istennél volt, úgy érkezik, hogy kiveszi Jézust az emberek történelméből, és helyezi a múltba és a jövőbe örökkévalóság. Vagy azt hiszed, hogy Ő Isten, vagy egy őrült palesztin; Ez egy evangélium szigorúan spirituális javaslattal, a történelmi kronológia figyelmen kívül hagyva Jézus életének szinte minden szekvenciális folyamatát (kivéve a halált és a feltámadást), a történelmi kronológia nem használ Jánosnál Krisztus szellemi genealógiáját, és egy kronológia, amely Jézust egyetemes célba meríti.
Ennek bizonyítékaként (az isteni genealógián kívül) megfordítja a kereskedők templomból való kiűzésének epizódját, Jánosnál ez az elején, már a második fejezetben, míg a többi evangélium a végén hozza. És persze biztosan nem volt két ilyen esemény, ha Jézus szolgálatának kezdetén történt volna, az biztosan nem tartana három évig, hiszen az akkori vallási és politikai feljelentés rendkívül ijesztő volt a Szanhedrin számára.
Kronológiailag egy visszafordíthatatlan folyamat része, azoké, akik Jeruzsálembe mennek és meghalnak. János pedig közvetlenül egy esküvő után helyezi el az epizódot, és azt mondja, hogy Jézus így kezdte a csodáit a galileai Kánában. Házasság egy új adományozási korszak kezelésére, majd a vallás kiűzése a templomból; John hiperbolát használ, hogy megmutassa célját: „Ha mindent csodaként ír le, amit Jézus tett, akkor az egész világ könyvei nem tartalmazhatnák azokat.” És folytatja: "De ezeket azért írtam, hogy higgyetek, és ha hisztek, életetek legyen Őbenne."
Ezzel fel kell tennünk magunknak a kérdést, hogy mi a mai hermeneutikánk? A legnagyobb tudatlanságunk a bibliai szövegekkel kapcsolatban nem az a tény, hogy nem ismerjük az evangéliumok görög-arámit; Legtöbbször azért, mert nem ismerem a történelmi fogalmat, vagy csak azért, mert ismerem az irodalomtörténeti fogalmat. Korlátozom a Lélek kinyilatkoztatását az Igével kapcsolatban, amikor történelmi tudatlanságomhoz ragaszkodom, korlátozom a Lélek kinyilatkoztatását, amikor egyedül a történelmi tudáshoz ragaszkodom, a kinyilatkoztatás a megismerésben, a megkülönböztetésben és a Lélek általi kinyilatkoztatásban jön létre. Történelmi-szó szerinti-földrajzi-szöveges tudásra törekszem, de nem korlátozódhatok csak erre, a házasság a Kegyelemben és a tudásban való növekedésről szól.
Csak János kaphatta meg a Jelenések kinyilatkoztatását.
Kezdetben Ő a logosz, és a logosz, Ő, az Elohimoknak, és a logosz, Ő, az Elohimok.
Nincs dátum ami számít,
Fabiano Moreno.