Olvasás alapja:
"És a vámszedők és a bűnösök mind közel jártak hozzá, hogy hallják őt.És zúgolódtak a farizeusok és az írástudók, mondván: Ez bűnösöket fogad be, és velük együtt eszik.És ezt a példázatot mondta nekik, mondván:Melyik ember közületek, akinek száz juha van, ha elveszít közülük egyet, nem hagyja el a kilencvenkilencet a pusztában, és nem megy az elveszett után, amíg meg nem találja?És amikor megtalálja, elragadtatva a vállára fekteti;És amikor hazajön, összehívja barátait és szomszédait, mondván nekik: Örüljetek velem, mert megtaláltam az elveszett bárányomat.Mondom nektek, hogy hasonlóképpen öröm lesz a mennyben egy bűnösön, aki jobban megtér, mint kilencvenkilenc igaz felett, akinek nem kell megtérnie." Lukács 15:1-7
Mindig halljuk ezt a történetet, sőt, sokan úgy nőttek fel, hogy a „Cem Ovelhas” című dalt hallgatták erről a történetről. És majdnem rádobjuk a kóborlót, akinek vissza kell térnie a nyájhoz. Most elemezzünk néhány egyszerű tényezőt, csupán magát a szöveget értékeljük.
Először is, az ok, amiért Jézus elmondta ezt a példabeszédsorozatot, egy vád volt! Bûnösök befogadásával vádolják […] Ami rendkívül igaz vád.
Most, ami felkelti a figyelmemet, az az elveszett bárány és a nyáj közötti különbség, mert a szöveg azt mondja, hogy ez a pásztor, amikor rájött ennek a báránynak az elvesztésére, és mielőtt küldetésre indulna, hogy megkeresse, otthagyja a kilencvenkilenc bárányt egy SIVATTABAN; Most már nem is kell görög szövegexegézist csinálnom ehhez a szóhoz, ami gyökerében kevés legelős helyet jelent, ami az átírásban csak sivataghoz illik, nekünk maradt ez a szó – sivatag.
Ez minden rendszer ellen szól, mert „melyik ember?” A kérdés az, mitől őrültél meg annyira, hogy egy csordát a sivatagban hagyj, hogy utána menj? Ez a matematikánk ellentéte, a híres mondás: „egy madár a kezében kettőt ér a bokorban”. Nem veszik isteni bölcsességnek, mivel ez a pásztor felelőtlenség benyomását kelti a gondoskodásban.
Csak ennek a példázatnak a végén fedezzük fel annak értelmezését, amikor Jézus azt mondja: "Mondom nektek, hogy hasonlóképpen öröm lesz a mennyben egy bűnösön, aki megtér, több, mint kilencvenkilenc igaz embernek, akinek nincs szüksége bűnbánatra“.
Ki nyilvánítható tehát igaznak Isten előtt, hacsak nem maga Isten mondja ki, és ki nyerheti el Isten irgalmát, kivéve a bűnbánó szívet?
Ha komolyan olvassuk Jézus által adott magyarázatot, világossá válik a juhok elválasztása a nyáj és a Krisztusban meglevő individuáció között. Ez a kilencvenkilenc bárányból álló nyáj az önigazság emberei, akiknek nem kell bűnbánatot tartaniuk az igazlelkűségükért.
És hogyan vallják magukat igaznak? A törvény, a vallás, az erkölcsi gyakorlat, a házban eltöltött idő, a szokások által, azáltal, hogy elhiszi, hogy valaki magatartási és emberbaráti cselekedetekkel szerzett jogokat Isten országában. Ezért ez az a nyáj, amelyet a jó pásztor elhagy a pusztában, olyan emberek, akik nyájként gyűltek össze, de szétszakadtak, mint Krisztus teste, olyan emberekről van szó, akik „kiáltással” nyerik ki a szentségnyilatkozatukat; Ez a nyáj a példázatban pontosan a vád emberei voltak. „…ez az ember bűnösöket fogad be…” ő volt a farizeus, a vallásos ember, aki megtartotta a szertartásokat;
Ebben a nyájban van Káin, aki szívvel és igazsággal megveti az Istennek való felajánlást, és azt gondolja, hogy Istennek kötelessége őt befogadni, éppen a szolgálatért; Ebben a nyájban van a farizeus, aki elment a templomba imádkozni, és hálát ad Istennek, hogy nem olyan, mint a szegény vámszedő, és aki hálát ad Istennek, hogy nem olyan, mint az emberek: „mint a többi férfi…” Ebben a kilencvenkilenc fős nyájban van egy ember fia egy másik Máté példázatából, aki azt mondja: „igen, atyám, elmegyek”, és végül nem tesz semmit; Én lehetnék ebben a nyájban, te is lehetnél ebben a nyájban, csak ki kell vonnod a szívedből annak igazságát, hogy ki vagy, egy bűnös, akinek égetően szüksége van Isten irgalmára, a bűnbánat állandó aktusaként.
Ez alapján világossá válik, hogy a szegény bárány miért távolodott el a nyájtól, az önigazoló, bűnbánó szív nélküli emberekkel való együttélés elviselhetetlensége; Kívülről együtt élni a vallással, elfelejtve belülről, Krisztusban újra összekapcsolódni; Csak liturgikus látszat alapján élni, anélkül, hogy az istentisztelet oltárát a szívben laknánk, és ezt lélekben és igazságban tesszük. Ezért a bárány elveszett, hogy megtalálják, mert aki elveszti, megtalálja, és aki keresi, megtalálja. A főpásztor a bűnbánó szíveket keresi.
Ennek bizonyítéka az, hogy a példázatban a pásztor nem tér vissza ezzel a báránnyal a nyájhoz, és igen OTTHON, ne keverd össze a himnuszt Isten igéjének szövegével, ne térj vissza az akolba, és a lelkipásztor sem tér vissza abba az akolba, hanem térj haza (az intimitás helyére), vállán vele (tehermentesítés), hívd el a barátokat egy mulatságra (az öröm dimenziója az evangéliumban), és örülj. Ok? „Megtaláltam elveszett bárányomat” (az összetartozás jele, soha nem hagy el téged – "Az Atya nekem adta őket, és senki sem ragadta ki őket a kezemből.").
Mindezt azért, mert a szíve megbánta.
Ne legyél kilencvenkilenc fős nyáj, légy EGY bárány, amelyet Ő talált, és tartozz ehhez a Jó Pásztorhoz.
Amit találtak,
Fabiano Moreno