A szöveg Márk 10:17-től 27-ig, és az evangéliumok egyik legjellegzetesebb szövege; Már számos doktrinális és értelmezési hibát követtek el ezzel kapcsolatban. Ez azért van, mert az elbeszélés, ha nem értjük, mi van a sorok között, vagy a kinyilatkoztatás egésze, némelyekben ámulatot, sőt félelmet is kelthet.
Ez a szöveg rendkívül gazdag pedagógiát nyújt az életről, a hitről és az útról; Beszélhetnék a vallás által támogatott eltúlzott áhítatról, amit Jézus elutasít: „Jó Mester”.
Vagy akár az örök élet „megszerzéséről”, amire Jézus válaszol először, és amelyben csak a kapcsolati parancsolatokat idézi – horizontális jellegűeket, amelyekben az embereket emberként, emberként kezelem, elhagyva az első négy vertikális parancsolatot –, ami elég koherens valaki számára, aki ilyen odaadással érkezik. Beszélhetnénk Jézus szeretetteljes tekintetéről, amely nem olyan, mint a mi tekintetünk;
Jézus a szeretet által, mondja, szembenéz a valósággal, a szeretet által a gyógyulás kanapéjára ültet minket, a szeretet által… Ha abbahagyjuk a mondást, nem nézünk szembe vele. Vagy azokról, akik a gazdagság által azt hiszik, hogy elnyerhetik az örök életet, Egyébként a szöveg nagyon gazdag.
De egyetlen értelmezésre szeretnék összpontosítani, és pontosan ezt mondja el nekünk a narratíva a sorok között.
Valójában az ember adott, végesből és végtelenből áll.
Az egyik oldalon Megvan a saját végességem, ami az, amit megérintek, amit látok, amit teszek, ami az anyag. És ebben a végességben, anyagi oldalunkon mindent megteszünk, hogy minden vágyunkat beteljesítsük, hogy elérjük elégedettségünket ebben a végességben.
Végességünk arra késztet minket, hogy a lehetőségek várát építsük, hogy ha lehetséges, soha semmiben ne szenvedjünk hiányt;
Másrészt ennek a kettősségnek a miénk végtelen; És ha a végességem minden lehetséges dologgal megvalósul, akkor a végtelenségem csak azzal valósulhat meg, ami... LEHETETLEN.
Ezért látunk a szövegben egy fiatalembert, aki minden lehetőséget felépített, hogy semmiben se szenvedjen hiányt, a végtelenség iránti hatalmas vággyal:
"Mester, mit kell tennem, hogy elnyerjem az örök életet?”
Ahogy a bölcs ember mondja a közmondásokban, hogy Isten az örökkévalóságot az emberbe helyezte, ezért azt, ami számomra örökkévaló, csak az töltheti be, aki Örökkévaló, és itt Blaise Pascalnak teljesen igaza van, amikor azt mondta:
”"Az ember szívében Isten nagyságú űr tátong."
Ez az üresség a mi végtelen oldalunk, amelyet soha nem lehet emberi lehetőségekkel betölteni; És megteremthetjük az összes lehetőséget, ami soha nem fogja kielégíteni a végtelenségemet!
A gazdagság által nyújtott lehetőségek csak egy várnyi más lehetőséget adnak nekem, így végességemet tekintve semmiben sem szenvedek hiányt, ennyi az egész.
A vallás lehetőséget teremt az ember üdvözülésére, és ez minden bizonnyal meg is hamisított, még akkor is, ha eltúlzott áhítatról van szó, és ez könnyen érthető:
Pontosan azért, mert a végtelenségemet csak az töltheti be, ami számunkra lehetetlen!
Kövesd Márk történetét, ahogy kibontakozik:
– Egy fiatalember, aki megteremtette a gazdagság és a vallás minden lehetőségét, de még így is lüktetett benne a végtelenség utáni vágy.
– Jézus válasza: „Egy dolog hiányzik belőled: Rombold le a lehetőségek összes várát, amit építettél, semmisíts meg mindent, csak hogy később engem kövess.”
– A fiatalember elutasítja a javaslatot, Jézus pedig kijelenti: „Könnyebb a tevének a tű fokán átmenni (itt valójában tűről van szó – az etimológiai szó varróanyagra utal), mint a gazdagnak az Isten országába bejutni – Ezért LEHETETLEN;
Ez nem fellebbezés "Ferences" –NEM – és igen, Jézus azt akarja tanítani nekünk, hogy az üdvösség egy EMBERI LEHETETLENSÉG; pontosan azért, mert aki keresi, aki vágyik rá, az a végtelen „én”, a lelkem, tehát ha végtelen, akkor lehetetlen számunkra, mert az eszem véges.
Ennek a fiatalembernek a hibája, mint sok másnak ma, pontosan az volt, hogy azt gondolta, az üdvösség emberi lehetőség, különösen valaki számára, aki már minden lehetőséget felépített, mint ő.
Csak az örök életre Istennel, az üdvösségre, ha lehetetlen, ha nem, akkor nem volt üdvösség; Az üdvösség olyan cselekedetet követel, amit nem tudok megtenni, ezért hívják üdvösségnek.
Szóval, most mi van? Ki üdvözülhet? Ez Péter kérdése volt a 26. versben.
Ugyanez az elbeszélés a 27. versben válaszol erre:
"Jézus azt mondta: Embereknek lehetetlen, de nem Istennek, mert Istennél minden lehetséges.”
Egyrészt van egy végesünk, amely mindent megtesz a kielégítése érdekében; Másrészt a mi végtelenségünk, amelyet csak az tölthet be vagy elégíthet ki, ami szintén végtelen – Isten. És ebben a pokoli zűrzavarban mi ezzel a késztetéssel küzdünk: Mit tegyek, hogy elnyerjem az örök életet?
A probléma az, hogy megpróbálom örökölni ezt az örök életet a lehetőségeimmel, ami itt véget ér, ami múlandó, ami egyszerűen a mi végességünk;
A probléma az, hogy azt gondolom, hogy Istennel, a vallással – ami véges – elsajátíthatom az örök életet.
A probléma az, hogy azt gondolom, hogy a lehetőségek várának birtoklása teremti meg az összes lehetőséget, és hogy ez fogja megteremteni a megváltás lehetőségét számomra;
És ebben az álarcban a lélek örök életért kiált, még akkor is, ha még nem tudod, hogy az örök életért kiált.
Az örök élet öröklésének alapelve a következő: Tudni, hogy az Istennel való örökkévalóság, az üdvösség emberi lehetetlenség, de teljes mértékben isteni lehetőség; És megvan, és ez a végtelen táplál, pontosan akkor, amikor tudatában vagyok ennek, és megszabadulok minden lehetőségtől, amit azért teremtettem, hogy örököljem.
Menj, szabadulj meg minden lehetőségtől, és kövesd A JÓ MESTERT.
Kegyelemből fogant,
Fabiano Moreno