Sebelum saya mulai, saya ingin memulai dari akhir: Tuhan tidak beragama Yahudi. Tuhan bukanlah Islam. Tuhan bukan orang Kristen. Tuhan bukanlah Katolik atau bahkan Evangelikal. Tuhan adalah Tuhan. Dan tidak ada agama! Yesus bukanlah, dan tidak pernah menjadi, pemimpin agama Kristen! Biarlah mereka memilih kaisar, paus, atau rasul untuk ini, jangan inginkan Yesus menjadi pemimpin atau pendiri agama Kristen, karena dia bukan! Siapa pun yang memilih Yesus, Sang Kristus, sebagai pemimpin pada hakikatnya menempatkannya pada kedudukan yang sama dengan Muhammad untuk Islam, Buddha untuk Buddhisme, Madame Blavatsky untuk teosofi, dan lain-lain. Tuhan tidak cocok dengan agama, tidak cocok dengan kekristenan yang disajikan ini,
Mengingat bahwa, menurut Kisah Para Rasul, orang-orang Helenislah yang menyebut murid-murid Yesus sebagai orang Kristen di kota Antiokhia, dan lagi Agripa (Yunani) pada saat pengadilan Paulus. Dan Petrus dalam beberapa versi membawa dalam salah satu suratnya istilah Kristen yang hanya terjemahan dalam hal pengikut Kristus, berbeda dari yang sekarang yang merupakan apa yang diakui oleh agama Kristen, atau lebih buruk lagi, deklarasi ekumenis mengatakan bahwa seorang Kristen adalah orang yang mengikuti agama Kristus.
Saya katakan:
– Tidak mungkin menjadi pengikut Yesus dengan agama Kristen atau agama lainnya.
Tuhan tidak terukur dan tidak dapat dihuni oleh segmen agama apa pun. Tuhan adalah Tuhan! Dan pria itu diam!
Agama, yang secara etimologi diterjemahkan sebagai “Menghubungkan kembali dengan Tuhan.” Hal itu menjadi usang dalam diri Yesus:
" "karena inilah pelayanan pendamaian itu: Allah mendamaikan dunia dengan diri-Nya oleh Kristus […]”;
Karena itu, jika aku di dalam Dia, aku di dalam Allah dan diperdamaikan dengan Allah, sekalipun aku berdosa, yang diredakan oleh darah pendamaian itu.
Memilih agama untuk terhubung dengan Tuhan berarti membatalkan pengorbanan Kristus, bahkan jika itu dilakukan dalam nama Yesus. Memilih Paus, pendeta, uskup, atau guru agung untuk hubungan saya dengan Tuhan berarti membatalkan imamat tinggi Kristus, yang menjadikan kita pendeta bagi diri kita sendiri. Oleh karena itu tabirnya terkoyak!
Namun, dalam Efesus, Korintus, dan Ibrani, kita mendapatkan nasihat tentang perlunya berkumpul, tindakan berkumpul, berkumpul bersama sebagai umat, dengan tujuan lebih besar untuk menyembah Tuhan yang menyatukan kita kembali dalam Kristus. Dan ini bukan karena jika tidak demikian, Tuhan tidak berbicara, tidak melihat dan tidak mendengar. Tidak, karena dengan begitu kita akan mendapat poin di sisi Tuhan, tidak! Karena kita berkumpul sebagai manusia, dengan tujuan yang sama, berjalan di tanah yang sama di dunia yang penuh dosa ini, kita belajar dari satu sama lain, kita berbagi suka dan duka, dan kita bertumbuh bersama pengalaman tersebut. Dan semuanya itu bertujuan untuk penyembahan rasional (bukan penyembahan akal budi) kepada Tuhan. Sekarang janganlah kamu berkumpul di hadapan imam dan mempersembahkan kambing, domba atau burung tekukur:
““Ketika dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, Aku akan menyertai mereka…”
Kini pertemuan hanya dapat dilakukan dengan persatuan. Dan fakta menyatukan sebuah kelompok dengan tujuan spiritual yang sama, ilmu psikis-sosial menyebut agama. Hanya untuk itu. Maka lahirlah fenomenologi yang disebut agama.
Dari sudut pandang fenomenologi sosial, yaitu agama, kita pasti menjadi bagian dari suatu kelompok agama. Dan jika di satu sisi kita memiliki keusangan agama sebagai sesuatu di mana Tuhan menjadi bagiannya atau yang menghubungkan saya dengan Tuhan, di sisi lain, kita memiliki keniscayaan sosial agama. Dan kita tinggal dengan pertanyaan yang mereka ajukan kepada Petrus setelah penjelasannya pada hari Pentakosta:
“Lalu apa yang harus kita lakukan, saudara-saudara?”
Sekarang, dalam Injil Yesus, di Yohanes dua. Kisah ini berkisah tentang pernikahan di Kana (Galilea – Israel), di mana Yesus pergi ke sebuah pesta pernikahan, dan pada suatu waktu anggur habis. Maria pergi sebelum kedua mempelai merasa malu dan memberi tahu para pelayan untuk melakukan semua yang diperintahkan Yesus. Yesus hanya memberi tahu mereka untuk mengisi perut mereka. POTONGAN PEMURNIAN orang-orang Yahudi mengambil air dan membawanya kepada juru minuman di pesta itu, dan keajaiban mengubah air menjadi anggur terbaik pun terlihat.
Dan Yohanes, tidak seperti Injil-injil sinoptik, membawa urutan Injilnya sendiri, dan mengatakan di akhir bahwa ia memiliki tujuan dalam memilih mukjizat-mukjizat ini dan menempatkannya dalam urutan ini dan tujuan ini adalah agar Anda percaya kepada Anak Allah dan dengan percaya, Anda dapat memperoleh hidup dalam Nama-Nya. Saya katakan ini karena setelah mukjizat di pesta pernikahan itu, Yohanes menceritakan tentang Yesus yang pergi ke Yerusalem, lalu masuk ke Bait Allah, mengambil cambuk dan memukuli para penukar uang di Bait Allah Tuhan, di Bait Allah yang besar. Mereka membalikkan meja-meja penukar uang dan melepaskan merpati, serta mengakhiri perdagangan dan pertukaran agama. Dan mengapa demikian? Dan mengapa urutan João ini?
Sekarang, kita dihadapkan pada dua paradoks.
Yang pertama adalah suasana pesta, tetapi ada tradisi keagamaan di pesta itu, yaitu menggunakan guci untuk menyucikan orang Yahudi, sebuah simbol yang sangat religius. Anggap saja itu adalah kolam pembaptisan untuk lebih mendekati konteksnya.
Dan Yesus menggunakan simbol agama lingkungan dalam mukjizat keinginan, mengubah air menjadi anggur, dan semuanya dalam sebuah pernikahan, bahkan dengan adanya agama.
Di sisi ini, dalam keniscayaan keagamaan ini, saya bisa berada dalam sebuah pertemuan sebagai fenomena sosial, saya bisa berbicara dalam satu segmen, saya bisa melakukan semua ini, tetapi tetap sadar bahwa Tuhan tidak berdiam di sana. Namun Anda dapat menjadikannya saluran kegembiraan, saluran keajaiban, saluran keinginan yang seharusnya terjadi dalam setiap pernikahan yang baik. Saya dapat bertumbuh dalam pengalaman orang lain, saya dapat mengasihi dan dikasihi, menolong dan ditolong, semua ini dengan kesadaran bahwa gereja adalah setiap orang yang dihuni oleh Tuhan.
Di sisi lain, dalam paradoks keniscayaan agama ini, ada Yesus yang memasuki bait suci, agama, dan semua orang diusir. Di sisi ini, ada agama, gereja yang berpikir bahwa mereka memiliki kendali atas Tuhan, di sisi ini, ada agama, gereja yang bertukar dengan Tuhan, seolah-olah Tuhan dapat dijual, di sisi ini ada alat tawar-menawar, ada tidak ada keinginan. itu terjadi dalam pernikahan, tetapi keinginan yang terjadi dalam ambisi, dalam kekuasaan dan di balik layar, di sisi ini mengatakan bahwa Kerajaan Tuhan ada di sini, bahwa Tuhan tinggal di sini, dan segala sesuatu atas nama Tuhan. Di sini, Yesus mengusir dengan cambuk, entah hari ini atau hari itu. HARI, karena di kota surgawi yang dibangun oleh Tuhan sendiri, di mana Tuhan sendiri adalah bait sucinya, kota itu tidak ada, dan tidak akan menjadi, rumah pencuri dan perampok.
Di satu sisi, itu adalah sebuah ritual, sebuah ketetapan tanpa tindakan, ketetapan tanpa hukum, hukum tanpa kasih karunia, kasih karunia tanpa kebebasan, kebebasan tanpa Kristus, pengorbanan dalam pelayanan atau uang, penebusan dosa dan rasa bersalah, di sisi lain, kepada Yesus, Kristus dan bersama Dia , tidak ada ruang untuk hal lain lagi.
Di satu sisi, gereja adalah bangunan yang penuh dengan manusia, di sisi lain, gereja adalah manusia yang penuh dengan Tuhan.
Oleh karena itu, undangannya adalah untuk berada DI DALAM DIA yang menghubungkan kita kembali dengan TUHAN.
Semoga Tuhan menyinari kita dengan cahaya-Nya, dan mengasihani kita!
Fabiano Moreno.