Tahun Sejarah
Salah seorang pembicara paling fasih dalam Alkitab berseru, “Niniwe telah dihancurkan.” Dan ia segera menambahkan permainan kata pada namanya (Nahum berarti “sang penghibur”): “Siapakah yang akan menghiburnya?” (3:7). Selama hampir tiga ratus tahun, Asyur telah menguasai dunia Timur, dan Niniwe menjadi ibu kota selama lebih dari seratus tahun—perhatian telah diberikan kepada Niniwe sejak Kej. 10:11-12).
Asyur memiliki sistem pemerintahan dan praktik perang yang sangat brutal, memungut pajak yang besar, tidak menoleransi jalan tengah, tidak menunjukkan belas kasihan untuk perlawanan dan bahkan mendeportasi seluruh bangsa seperti yang terjadi pada Israel; Teror yang dialami Asyur pastilah perlawanan besar Yunus untuk berkhotbah di kota dengan rezim yang tidak toleran ini; gagasan tentang Tuhan yang mengasihani seorang pria tanpa belas kasihan tidak tertahankan bagi Yunus. Dengan tangan terkepal dan putus asa, para hambanya berseru memohon belas kasihan ke surga, "Berapa lama lagi, Tuhan?" (Maz 89:47).
Kitab Nahum adalah paduan suara Haleluya yang penuh kelegaan. Di akhir kitab, ia menggambarkan kehancuran Niniwe, "Siapa pun yang mendengar tentangmu, memuji kejahatanmu." (3:19).
Niniwe (di Irak utara) dihancurkan pada tahun 612 SM oleh koalisi bangsa Babilonia (di Irak selatan), Media, dan Persia (Iran modern), dengan bantuan suku-suku yang lebih kecil; kehancurannya begitu menyeluruh sehingga ketika Xenophon melewati Niniwe pada tahun 401 SM, ia hanya dapat mengetahui dari penduduk setempat bahwa suatu bangsa besar pernah menduduki tempat itu dan telah dihancurkan.
Nahum menulis dengan sangat jelas bahwa mereka yang membela bahwa kampung halamannya Elkos berada di dekat Niniwe, tetapi semua orang, bahkan di Yudea yang jauh, tahu tentang Niniwe. Sebuah kota seluas 7,3 km2 dengan populasi sekitar 288 ribu orang.
Gaya dan Teologi
Nahum tidak hanya menulis sebagai saksi mata kehancuran, tetapi juga menggambarkan dirinya seolah-olah dia berada di kota itu pada jam-jam terakhirnya. Dalam bab 2, citra suaranya bergema sebagai ketukan biner untuk tanda bahaya, pawai, dan berkembang menjadi ratapan; ritme dan ekspresi puitisnya semarak seiring dengan genre sastra dan puitisnya; dia adalah seseorang yang berbicara tentang tragedi dengan rima dan puisi.
Teologinya terfokus pada satu tema monopoli: Tuhan tidak menoleransi ketidakadilan selamanya!
Sudut pandang.
Kitab Nahum, yang disebutnya sebagai "penglihatan," pada kenyataannya menunjukkan Allah dalam kepenuhan-Nya. Fakta bahwa Allah berurusan dengan bangsa-bangsa dan individu-individu, dan menawarkan kepada mereka sifat-sifat-Nya yang dapat dikomunikasikan seperti Keadilan, Kebaikan, Kasih, Kesabaran, dan sifat-sifat ini tidak saling eksklusif.
Tuhan yang adalah kasih juga adalah keadilan; jika tidak demikian, kasih tanpa keadilan akan menjadi persekongkolan dan keadilan tanpa kasih akan menjadi kejahatan; Namun, dampak komunikasi kepada manusia saling berimbang, di mana Tuhan adalah Keadilan! Dalam proporsi yang sama bahwa Ia adalah Kasih!
Dan Niniwe, melalui kedaulatan ilahi, memperlihatkan kepada kita hal ini dengan tepat, sekarang, di zaman Yunus, Allah menunjukkan kasih-Nya bagi kota ini bersama dengan keadilan-Nya, dan keadilan yang diterapkan Allah adalah pengampunan, karena hati yang mencari pengampunan; Di mana bahkan Yunus menemukan sesuatu yang tak tertahankan; Allah mengaitkan kasih-Nya di hadapan keadilan itu sendiri yang melalui kedaulatan, mengetahui suatu generasi yang akan bertobat, seperti yang sebenarnya terjadi.
Seratus lima puluh tahun setelah Yunus, di kota yang sama ini, generasi lain menerima keadilan Tuhan yang tidak kurang dari kasih-Nya, itu hanyalah keadilan-Nya, yang merupakan milik-Nya.
Nah, jika generasi itu bertobat kepada Tuhan dan menerima pengampunan, maka generasi ini, sebaliknya, berpaling dari Tuhan dan menerima keadilan ilahi sesuai dengan kedaulatan-Nya karena dosa-dosanya tanpa hati yang bertobat.
Dan mengapa sekarang Tuhan tidak mengutus nabi lain untuk mengabarkan pertobatan kepada Niniwe? Sederhana saja, karena generasi sebelumnya sendiri sudah menjadi saksi sejarah akan kasih Tuhan yang pada suatu hari meredakan amarah kota itu; Bagi generasi ini, bukan tidak adanya akses kepada Tuhan, tetapi justru penolakan kepada Tuhan.
Allah memperlakukan bangsa-bangsa dengan tipologi sebuah cawan (Kej 15:16); Dimana murka-Nya ditumpahkan saat kejahatan suatu bangsa atau kaum telah meluap dalam ukuran Allah ini, sekali meluap murka-Nya diterapkan, untuk menggenapi keadilan-Nya; Sama seperti di akhir zaman cawan dunia (bangsa-bangsa) sedang diisi hingga hari kehancuran tiba.
Manusia, individualitas yang kita miliki bagi Tuhan, memiliki tipologi timbangan (Dan. 5,27 – Ayb. 31,16, dll.) Di mana Tuhan “menimbang” manusia, untuk menemukan keadilan atau kejahatan di dalam dirinya; Hati yang bertobat, yang mencari belas kasihan di dalam Tuhan, bahkan jika itu adalah di dalam suatu bangsa yang berada di bawah murka Tuhan, akan menemukan kasih-Nya di dalam Tuhan (Nuh, Lot dll.);
Karena itu Niniwe adalah kota yang dipilih untuk memperkenalkan karakter Allah mengenai sifat-sifat-Nya, yaitu Keadilan dan Kasih, penuh dan berdaulat.
Itulah sebabnya, hampir selalu, ketika kita mengamati orang-orang, bangsa-bangsa, dengan begitu banyak praktik yang bertentangan dengan Injil, atau dengan begitu banyak praktik yang menjijikkan bagi Tuhan, kita segera berpikir: "Apakah Tuhan tidak melihat?" Atau siapa yang tidak merasakan ketidakadilan, di mana yang "terburuk" tampaknya tidak terjadi apa-apa pada mereka? Karena Tuhan tidak membatalkan kasih-Nya, melalui keadilan-Nya, waktu yang berlalu ini, di mana tampaknya seperti impunitas dari surga, hanyalah saat ketika cawan mungkin terisi atau beratnya seimbang antara keadilan dan kejahatan. Selalu ketahui: Tuhan tidak menoleransi ketidakadilan selamanya.
Fabiano Moreno