Wahyu setelah penampakan dan penglihatan Yohanes memulai rangkaian tujuh surat kepada tujuh jemaat di Asia (sekarang di Turki). Surat-surat ini sangat penting bagi jemaat-jemaat bukan hanya pada waktu itu, tetapi juga bagi jemaat-jemaat di segala zaman; Surat kedua ditujukan kepada jemaat di Smirna
Kota ini merupakan hasil penjajahan Yunani yang terjadi sekitar empat abad sebelum Yesus. Oleh karena itu, kota ini memiliki pandangan dunia dan budaya Yunani yang mendalam. Kota ini juga merupakan salah satu kota pertama yang menerima gelar "neokrat kekaisaran", yaitu gelar yang diterimanya sebagai otorisasi dari Roma untuk mengubah kota itu menjadi tempat ibadah bagi kaisar di luar Roma, Tiberius dan kemudian Hadrian.
Oleh karena itu, ada daya tarik yang amat besar dari penduduk kota dalam penghormatan dan penyembahan kepada kaisar Romawi; dan penduduk kota membuat pengakuan bahwa kaisar adalah tuan, dia adalah penguasa lalim yang mutlak, dengan implikasi mulai dari dunia politik sampai ke dunia rohani, bahwa dia bagai dewa;
Dan di kota ini, yang merupakan panteon sejati, seolah-olah pemujaan terhadap kaisar saja tidak cukup, kota ini merupakan tempat kelahiran Dionysus, siapa pun yang telah mempelajari sedikit tentang mitologi Yunani pasti tahu apa itu. Mitos Dionysus, seorang "dewa" yang dikatakan telah meninggal dan kemudian hidup kembali, menetap di alam bawah sadar kolektif masyarakat itu; dan mitos berfungsi sebagai konstruksi arketipe, yaitu, masyarakat kolektif membangun mitos bahkan jika mereka tidak sadar akan dorongan dan keinginan mereka sendiri;
Dan setelah hal itu dikatakan dan ditetapkan, Yesus datang dan mendiktekan surat itu kepada Yohanes dan mengirimkannya kepada jemaat di Smirna, dan memulai suratnya dengan mengatakan:
“Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Smirna: Inilah firman dari Yang Awal dan Yang Akhir, yang telah mati dan hidup kembali.(Wahyu 2.8)
Yesus memperkenalkan dirinya dengan mendekonstruksi segala sesuatu yang dikenal kota itu sebagai budaya, perilaku, kesadaran, dan ketidaksadaran. Di tempat di mana kaisar bersifat absolut, Dia benar-benar memperkenalkan dirinya sebagai satu-satunya yang mutlak, yaitu, di kota yang memiliki daya tarik kuat terhadap pemujaan terhadap kaisar, hal ini berkaitan dengan kekuasaan kaisar.
Dan bukan hanya itu saja, berikut ini adalah hal-hal berikut: “…yang telah mati dan hidup kembali.” Di tempat di mana kaisar memiliki kekuasaan absolut, dia berkata: “Lihat, yang mutlak itu adalah aku.” Terkait mitos Dionysus ini, saya ingin menyampaikan satu hal: “Sayalah yang telah mati dan hidup kembali; dan ini bukanlah mitos, melainkan fakta.”
Kaisar telah pergi, Dionysus telah meninggal. Dan semua orang tahu bahwa kematian tidak memiliki kuasa atas dirimu, karena akulah yang bangkit dari kematian.
Pernyataan-pernyataan ini sarat dengan kekuatan luar biasa karena mereka membongkar dan mendekonstruksi mitos.
Kita semua dapat membangun “mitos-mitos kita”, segala sesuatu yang relatif dan kita buat menjadi mutlak dapat menjadi “kultus kaisar”. Keadaan-keadaan hidup, meskipun kita dipengaruhi olehnya, pada kenyataannya semuanya relatif; Hidup itu relatif, hidup itu ambigu, itulah sebabnya kita menangis dan tersenyum pada apa yang mempengaruhi kita hari ini, yang mungkin menjadi bahan tertawaan besok; Masalahnya adalah kita berkata: “Apa yang mempengaruhi saya adalah mutlak, apa yang mempengaruhi saya adalah akhir, apa yang mempengaruhi saya tidak dapat diperbaiki…” Hanya di dalam Dialah jawaban yang pertama dan terakhir, karena hanya Dialah yang pertama dan terakhir.
Dan karena alasan itu saja, dialah satu-satunya yang dapat berkata, menurut teks di bawah ini:
“Aku tahu kesusahanmu dan kemiskinanmu, tetapi engkau kaya…” (Wahyu 2.9)
Aku tahu, aku tahu... Jangan pikir kau sendirian, aku akan datang, aku akan mencari tahu.
Inilah yang dimaksud dengan “Saya tahu”. Ini bukan sekadar pengetahuan dari seseorang yang tahu tetapi tidak ikut campur. Pernyataan-Nya adalah pernyataan teistik, bukan pernyataan deistik. Deisme adalah gagasan bahwa Tuhan menciptakan, mengatur mesin, sistem, dan kemudian meninggalkannya, dan benda itu bekerja dengan sendirinya. Tidak! Tuhan menciptakan, mengetahui, dan hadir. Dia tidak diam. Dan Dia ikut campur. Dia berkata: "Aku tahu"Dan ketika dia mengatakan dia tahu, yang dia katakan adalah: “Saya akan bertindak sesuai keinginan Anda; Saya hadir.”
Teks ini mungkin biasa bagi kita di abad ini, tetapi bagi masa yang mendekonstruksi seluruh kesadaran kota itu, teks itu seperti bom yang dijatuhkan di tengah-tengah mereka. Namun, saat ini kita tidak memiliki panteon seperti bangunan arsitektur, kita juga tidak menyembah politisi kita, tetapi kita menghadapi banyak risiko menjalani kehidupan yang sangat relatif, berpikir bahwa segala sesuatu tentang kita adalah mutlak... Tetapi siapa pun yang memiliki telinga untuk mendengar, biarlah ia mendengar: Hanya Yesus yang mutlak, oleh karena itu ia tahu, memahami, memutuskan, dan campur tangan dalam hidup Anda.