Abramo scelse di portare la parola di Dio nella storia, dopo essere stato chiamato
Attraverso la discendenza di Abramo, Dio fa dispiegare nella storia la sua rivelazione.
Discendenza che era una tribù che si trasforma in nazione, che invade la storia con la rivelazione che c'è un solo Dio, creatore di tutte le cose, in Abramo nasce Israele, che è un popolo portatore di rivelazioni scritte e storiche propositive.
Il testo un giorno, dopo aver affrontato i re e aiutato suo nipote Lot, e aver vinto questa guerra internazionale ed essere dalla parte dei vincitori, al ritorno con il bottino dei suoi avversari, apparve una strana figura:
Un uomo qui chiamato Melchisedec – re di Salem, re di pace, re di Gerusalemme;
E dice che questo Melchisedec era sacerdote del Dio altissimo, e anche Abramo fu chiamato dal Dio altissimo nella storia, cosa significa questo:
- Ciò significa che, anche se Abramo fu chiamato dal Dio altissimo ed eletto per portare la rivelazione di Dio nella storia, Dio non limitò la sua rivelazione solo ad Abramo e tanto meno solo alla storia.
Non è detto che sia stato Abramo a passare dal Dio altissimo a Melchisedec, non è detto che senza Abramo il Dio altissimo fosse incapace di rivelarsi a chi e come vuole, quindi quanto qui implicitamente detto è quanto poiché Abramo portava apposta la rivelazione di Dio, però non si sarebbe rivelato solo attraverso Abramo, e continuava ad essere libero di rivelarsi a chi voleva, si era rivelato a Melchisedec ed era divenuto sacerdote degli dei. Dio altissimo.
- Di più, quando Abramo guarda, identifica in lui una superiorità, viene – Melchisedek portando il pane e il vino – che erano stati sacramentati nel Nuovo Testamento senza paragoni.
E quando Abramo guarda quest’uomo che dà la decima, Abramo si inchina per essere benedetto da quest’uomo – di cui nella storia di Israele non si sa nulla, solo che ha Dio.
- Questo testo è tratto dall'Antico Testamento e reinterpretato in ebraico, con una ricchezza di rivelazioni ancora maggiori.
Il Salmista aveva già detto che Melchisedec sarebbe stato il sacerdote e il messia.
Il sacerdozio levitico era un sacerdozio di noia religiosa
E cosa c'entra questo con noi, forse la tua domanda:
Vedo due strade:
- È la via di Abramo, che io chiamo la via della rivelazione storica di Dio.
- Abramo ha un nome, un luogo, una moglie, dei figli, dei nipoti – ha un luogo, ha un luogo, ha una storia – ha la rivelazione e tutta la sua storicità della rivelazione di Dio, ha il libro, la genealogia
- Già in Melchisedec abbiamo il cammino dell'eterna rivelazione di Dio
- In Abramo abbiamo un inizio, una metà e una fine della storia di ogni patriarca – In Melchisedec non c’è inizio, metà o fine
- In Abramo tracciamo tutta una linea di discendenza, hanno nomi – in Melchisedek non c'è il nome di nessuno, lui è solo soggetto al disegno e alla sovranità di Dio nel rivelarsi a chi vuole e come vuole e come vuole
- In Melchisedec è chiaro che non c'è genealogia, non c'è padre né mano – egli semplicemente appare – porta la sovranità di Dio nella storia – parla di questa natura imprevedibile di Dio, parla della totale libertà di Dio di manifestarsi e di apparire ovunque e per chi vuole: questa è la libertà che Dio ha di essere Dio.
- Se Dio si fosse limitato a rivelarsi solo in Abramo – Dio sarebbe confinato nella storia e noi tutti saremmo perduti – Dio sarebbe completamente limitato da strumenti di carattere storico e religioso.
- Il grande conflitto tra i sacerdoti e i profeti era proprio questo:
- I sacerdoti della discendenza di Levi volevano che Dio si manifestasse solo attraverso di loro, poiché senza di loro e senza i loro riti non era possibile che Dio si rivelasse a nessuno.
- I profeti, tuttavia, correvano paralleli fuori dalla curva, indomiti al di fuori del legalismo sacerdotale. Hanno detto: No! Dio è Dio che si manifesta attraverso di te, per te o anche contro di te!
- Quindi questi due modi in cui Dio si manifesta all’umanità sono qui esposti
- In Melchisedek, questa rivelazione eterna che appare semplicemente senza chiedere permesso, e che porta una via superiore
- E tu mi guardi e dici: okay, ma allora? Cosa c'entra questo con me qui? Quali sono le implicazioni?
Le implicazioni se vuoi pensare sono innumerevoli, se vuoi che ti aiuti a pensare posso provarci...
- La prima implicazione è che in Abramo troviamo la fede che vediamo, per questo abbiamo un libro, che racconta tutta la storia di un popolo che Dio ha manifestato nella storia, la fede che leggiamo, che ha un territorio che ha costumi, in Israele Non puoi fare festa senza ballare.
- In Abramo abbiamo la fede che è fede – e ogni volta che abbiamo la fede che si vede, si trasforma in religione, anche se non vuoi, cadrai sempre sulla strada della religione, niente in contrario.
- Ecco perché con Abramo ebbe inizio il monoteismo, che divenne il giudaismo, che si trasformò nel cristianesimo e che più tardi emerse come Islam.
- Ma in Melchizedek le implicazioni sono diverse, in Melchizedek non riesco a sentire nulla, devo restare nell'astratto estremamente concreto.
- In Abramo la fede assume sempre contorni comunitari.