I vangeli hanno delle proposte precise, non sono una mera narrazione letteraria di un evento storico riguardante Gesù; hanno uno scopo, un mezzo e una fine.
Matteo per esempio, hanno lunghe narrazioni di Gesù; Egli introduce la legge in modo mirato e mostra Gesù come un ebreo, colui che la rispetta, ma che è anche il Signore superiore alla legge. La genealogia segue la linea delle usanze ebraiche, porta la genealogia dell’identità paterna, inizia con Abramo, il “padre” degli Ebrei, che porta nella storia la responsabilità storica di conservare la parola di Dio e termina con Giuseppe, “sposo di Maria, dalla quale è nato GESÙ, chiamato Cristo». Preservare il trono del re Davide seguendo il suo primogenito.
Matteo ha cura di presentare Gesù come il Messia promesso dalla legge e dai profeti senza suscitare resistenze, man mano che la lettura procede presenta Gesù come Re; Re di un popolo che lo attendeva, ma che non lo riconosceva.
Cornici è diverso, scrive ai Romani, è un vangelo pragmatico, rapido, esclude lunghi discorsi, rimuove una quantità enorme di miracoli, difficilmente affronta il tema della legge o della cultura ebraica; Non c’è genealogia, Gesù si presenta come colui che è venuto per servire, essendo Dio, è il Vangelo per la “scossa” della vita, lavorando sempre attorno alla tesi: “Gesù, il figlio di Dio”. Le sue parabole sono sintetizzate, proponendo una sequenza proposizionale della resurrezione di Cristo che nessun altro propone, cercando di mostrare il vero lato della storia della tomba di Cristo che i Romani cercarono di screditare.
Luca è uno scienziato, uno storico, dice addirittura di aver prestato grande attenzione a tutti i fatti, avendo cura di separare la verità dalle storie; Possiede una cronologia storica degli eventi senza pari, conserva interi discorsi e ne taglia altri, sembra materiale giornalistico di alta qualità, basato su fonti attendibili.
I suoi lettori e scopi sono i Greci, quindi la sua genealogia inizia con Adamo, riferendosi a Gesù non come alla discendenza di un trono davidico, non come a un patriarca di una nazione, mostra Gesù come il messia dell'umanità, compresi i Greci e tutta la loro ellenizzazione . , la sua genealogia è quella di Maria.
Ora Giovanni va oltre, Giovanni trascende la carne e il sangue, non ha alcuna genealogia umana, comincia dicendo che Gesù era il Verbo che era con Dio fin dal principio, arriva togliendo Gesù dalla storia degli uomini e collocandolo nel passato e eternità futura. O credi che Lui sia Dio o un pazzo palestinese; Si tratta di un vangelo con una proposta strettamente spirituale, la cronologia storica è lasciata da parte, invertendo quasi tutto il processo sequenziale della vita di Gesù (tranne morte e resurrezione), la cronologia storica non serve a nulla in Giovanni. Egli traccia una genealogia spirituale di Cristo, e una cronologia che immerge Gesù in uno scopo universale.
La prova di ciò (oltre alla genealogia in Dio) è che egli inverte l'episodio della cacciata dei mercanti dal tempio, in Giovanni è all'inizio, già al capitolo due, mentre gli altri vangeli lo riportano alla fine. E naturalmente non ci furono certamente due eventi del genere; se ciò fosse avvenuto all'inizio del ministero di Gesù, non sarebbe certamente durato tre anni, poiché la denuncia religiosa e politica dell'epoca era estremamente terrificante per il Sinedrio.
Cronologicamente, fa parte di un processo irreversibile, di qualcuno che va a Gerusalemme e muore. E Giovanni colloca l'episodio subito dopo uno sposalizio e dice che è così che Gesù iniziò i suoi miracoli a Cana di Galilea. Un matrimonio per far fronte a una nuova legge instauratasi in seguito all'espulsione della religione del tempio; John usa l'iperbole per mostrare il suo scopo: “Se scrivessi tutti i miracoli compiuti da Gesù, i libri del mondo intero non riuscirebbero a contenerli.” E continua: “Ma queste cose vi ho scritte, affinché crediate e, credendo, abbiate vita in lui”.
Dobbiamo quindi chiederci: qual è la nostra ermeneutica oggi? La nostra più grande ignoranza riguardo ai testi biblici non è dovuta al fatto che non conosciamo il greco-aramaico dei Vangeli; Ma quasi sempre perché non conoscono il concetto storico o solo perché conoscono il concetto storico letterario. Limito la rivelazione dello Spirito riguardo alla Parola quando mi aggrappo alla mia ignoranza storica, limito la rivelazione dello Spirito quando mi aggrappo solo alla conoscenza storica, la rivelazione avviene nel conoscere, nel discernere e nell'essere rivelati dallo Spirito. Cerco una conoscenza storico-letterale-geografica-testuale ma non posso limitarmi solo a quella, il matrimonio cresce nella grazia e nella conoscenza.
Solo Giovanni poteva ricevere la rivelazione dell'Apocalisse.
In Principio, Lui, il logos, e il logos, Lui, per gli Elohim, e il logos, Lui, gli Elohim.
Nessuna data che conta,
Fabiano Moreno.