Enario storico
Uno degli oratori più eloquenti della Bibbia grida: “Ninive fu devastata”. E aggiunge subito un gioco di parole sul suo nome (Nahum significa “il consolatore”): “Chi farà per lui un gesto di consolazione?” (3,7). Per circa trecento anni, l’Assiria aveva controllato il mondo orientale, e Ninive ne fu la capitale per più di cento anni – attenzione prestata a Ninive fin da Gn 10:11-12)
L'Assiria aveva un sistema di governo e pratiche di guerra estremamente brutale, estorceva pesanti tributi, non tollerava alcuna via di mezzo, non era compassionevole verso la resistenza e fino al punto di deportare un'intera nazione come nel caso di Israele; Il terrore che c'era in Assiria, deve essere stato la grande resistenza di Giona alla predicazione in una città del genere sotto questo regime intollerante, l'idea di Dio che aveva misericordia di una persona senza alcuna misericordia era insopportabile per Giona. Con i pugni chiusi e la disperazione, i suoi servi gridarono al cielo chiedendo pietà: "Fino a quando, Signore?" (Sal 89,47).
Il libro di Nahum è il coro dell'Alleluia di sollievo trionfante, alla fine descrive la distruzione di Ninive "Chi sente parlare di te applaude il tuo male". (3.19).
Ninive (nel nord dell'Iraq) fu distrutta nel 612 aC da una coalizione di babilonesi (nel sud dell'Iraq), medi e persiani (l'attuale Iran), con l'aiuto di tribù più piccole; La distruzione fu così completa che quando Senofonte attraversò Ninive nel 401 a.C., tutto ciò che poté imparare dalla gente del posto fu che un grande popolo un tempo aveva occupato il luogo ed era stato devastato.
Nahum scrive in modo così chiaro che coloro che sostengono che la sua città natale di Elcos era vicina a Ninive, ma tutti, anche nella lontana Giuda, conoscevano Ninive. Città di 7,3 km2 con una popolazione di circa 288mila abitanti.
Stile e teologia
Naum non solo scrive come testimone oculare della distruzione, ma si comporta anche come se fosse nella città durante le sue ultime ore. Nel capitolo 2, le sue immagini sonore risuonano come un battito binario per allarme, marciando ed evolvendosi in lamento; Il suo ritmo e le sue espressioni poetiche sono vibranti insieme al suo genere letterario e poetico; È qualcuno che parla della tragedia con rima e poesia.
La sua teologia è focalizzata su un unico tema monopolizzante: Dio non tollera l’ingiustizia per sempre!
Punto di vista.
Il libro di Nahum, che egli chiama “visione”, mostra infatti Dio nella sua pienezza. Il fatto che Dio tratti le nazioni e gli individui e offra loro i suoi attributi comunicabili come Giustizia, Gentilezza, Amore, Longanimità, e i loro attributi non si escludono a vicenda.
Il Dio che è amore è anche giustizia, se così non fosse, l'amore senza giustizia sarebbe complicità e la giustizia senza amore sarebbe male; Ma gli effetti della comunicazione all'uomo si equilibrano, dove Dio è Giustizia! Nella stessa proporzione in cui lo è l'Amore!
E Ninive, attraverso la sovranità divina, ci mostra proprio questo, ora, nel tempo di Giona, Dio pratica il suo amore per questa città insieme alla sua giustizia, e la giustizia di Dio applicata è stata perdono, dovuta a cuori che cercavano perdono; Dove anche Jonas trovava qualcosa di insopportabile; Dio attribuì il suo amore prima della giustizia stessa che attraverso la sovranità, sapeva di una generazione che si sarebbe pentita, come infatti accadde.
Centocinquant'anni dopo Giona, in questa stessa città, un'altra generazione ha ricevuto la giustizia di Dio, che non è meno del suo amore, è solo la sua giustizia, che gli appartiene.
Ora, se quella generazione si era pentita e aveva ricevuto il perdono di Dio, questa generazione, al contrario, si è allontanata da Dio e ha ricevuto la giustizia divina secondo la sua sovranità a causa del peccato senza cuori pentiti.
E perché ora Dio non ha mandato un altro profeta a predicare il pentimento a Ninive? Semplice, perché la stessa generazione passata era già una testimonianza storica dell'amore di Dio che un giorno placò l'ira dello spartiacque su quella città; Per questa generazione non vi è stata mancanza di accesso a Dio, ma resistenza a Dio.
Dio tratta le nazioni come una coppa (Gen 15:16); Laddove la sua ira si riversa quando l'iniquità di una nazione o di un popolo trabocca in questa misura di Dio, una volta traboccata, la sua ira viene applicata, per adempiere alla sua giustizia; Proprio come nell'Apocalisse la coppa del mondo (le nazioni) viene riempita fino all'arrivo del giorno della distruzione.
L'uomo, l'individuazione che siamo per Dio, ha la tipologia della bilancia (Dn. 5,27 – Giobbe 31,16.. ecc) dove Dio “pesa” l'uomo, per trovare in lui l'equità o l'iniquità; Un cuore pentito, che cerca misericordia in Dio, anche se si trova in una nazione sotto l'ira di Dio, troverà il suo amore in Dio (Noè, Lot, ecc.);
Pertanto, Ninive è una città scelta per presentare il carattere di Dio nei termini dei suoi attributi di Giustizia e Amore, pieni e sovrani.
Ecco perché quando osserviamo quasi sempre persone, popoli, nazioni con tante pratiche contrarie al Vangelo, o con tante pratiche abominevoli a Dio, subito pensiamo: “Chissà se Dio non vede”. O chi non ha provato un senso di ingiustizia, dove al “peggio” sembra che non gli succeda nulla; Poiché Dio non annulla il suo amore, attraverso la sua giustizia, questo tempo che passa, dove sembra un'impunità dal cielo, è solo un momento in cui la coppa può riempirsi o il peso si bilancia tra equità e iniquità. Sapere sempre: Dio non tollera l’ingiustizia per sempre.
Fabiano Moreno