L'Apocalisse, successiva alla presentazione e alla visione di Giovanni, dà inizio a una serie di sette lettere indirizzate a sette chiese in Asia (oggi in Turchia). Queste lettere sono di vitale importanza per le chiese non solo di quel tempo, ma per le chiese di tutte le epoche; La seconda lettera era indirizzata alla chiesa di Smirne
Questa città fu il risultato della colonizzazione greca avvenuta circa quattro secoli prima di Gesù. Era quindi una città profondamente greca sia nella cosmovisione che nella cultura. Questa città fu anche una delle prime a ricevere il titolo di “neocrate imperiale”, cioè ricevette questo titolo come autorizzazione da parte di Roma a trasformare quella città in un luogo di culto per l’imperatore fuori Roma, Tiberio e più tardi Adriano.
Pertanto, vi era un estremo ricorso da parte degli abitanti all'adorazione e al culto dell'imperatore romano; E i cittadini fecero questa confessione che l'imperatore era il signore, era il despota assoluto, con implicazioni che andavano dal mondo politico a quello spirituale, che era come una divinità;
E in questa città che era un vero pantheon, come se non bastasse il culto dell'imperatore, questa città fu la città natale di Dioniso, chiunque abbia studiato un po' di mitologia greca sa di cosa si tratta. Il mito di Dioniso, un “dio” morto e poi tornato in vita, aveva messo radici nell’inconscio collettivo di quella comunità; E il mito funge da costruzione archetipica, cioè la comunità collettiva costruisce miti anche se è inconsapevole delle proprie pulsioni e desideri;
Detto questo, Gesù viene e detta la lettera a Giovanni e la invia alla chiesa di Smirne, e inizia la lettera dicendo:
“E all'angelo della chiesa di Smirne scrivi: Queste cose dice il Primo e l'Ultimo, che era morto ed è tornato in vita».(Apocalisse 2.8)
Gesù si presenta decostruendo tutto ciò che la città conosceva, come la cultura, il comportamento, la coscienza e l'incoscienza. In un luogo dove l'imperatore è assoluto, Egli si presenta di fatto come l'unico assoluto, cioè in una città in cui c'era un forte richiamo al culto dell'imperatore, si riferisce al potere dell'imperatore.
E non solo, ecco cosa segue: “…che era morto ed è tornato in vita.” In un luogo dove l'imperatore è assoluto dice: "Guarda, l'assoluto sono io." Riguardo a questo mito di Dioniso, voglio dire una cosa: “Io sono colui che era morto ed è tornato in vita; e questo non è un mito, è un fatto."
L'imperatore se ne andò e Dioniso morì. E tutti sappiano che la morte non ha alcun potere su di voi, perché io sono colui che è stato risuscitato dai morti.
Queste affermazioni erano dotate di una forza straordinaria perché smantellavano e decostruivano i miti.
Tutti possiamo costruire “i nostri miti”, tutto ciò che è relativo e lo rendiamo assoluto può essere un “culto dell’imperatore”. Le circostanze della vita sono una realtà da cui siamo influenzati, ma in realtà è tutto relativo; La vita è relativa, la vita è ambigua, per questo piangiamo e sorridiamo, ciò che mi colpisce oggi, può diventare oggetto di risata domani; Il problema è che diciamo: “Ciò che mi ha colpito è assoluto, ciò che mi ha colpito è la fine, ciò che mi ha colpito è irreparabile…” Solo in Lui c’è la prima e l’ultima risposta, perché solo Lui è il primo e l’ultimo.
E solo per questo motivo, egli è l'unico che può dire, secondo il testo seguente:
“Conosco la tua tribolazione, la tua povertà, ma tu sei ricco…” (Apocalisse 2.9)
Lo so, lo so... Non pensare di essere solo, verrò, ti discernerò.
Ecco cosa significa "lo so". Non si tratta semplicemente di una conoscenza di qualcuno che sa ma non interviene: la sua affermazione è un'affermazione teistica, non deistica. Il deismo è l'idea che Dio abbia creato, impostato la macchina, il sistema, e poi l'abbia lasciato stare, lasciando che la cosa funzionasse da sola. NO! Dio ha creato, sa, è presente. Non tace. E intervenire. Lui dice: "Lo so"E quando dice che sa, sta dicendo: “Agirò a favore; Io sono presente."
Questo testo può essere normale per noi in questo secolo, ma per l'epoca che ha decostruito l'intera coscienza di quella città è stato come una bomba sganciata in mezzo a loro. Tuttavia, oggi non abbiamo pantheon come le costruzioni architettoniche, non adoriamo i nostri politici, ma corriamo molti rischi di vivere una vita estremamente relativa, pensando che tutto sia assoluto per noi... Ma chi ha orecchie per intendere, intenda: solo Gesù è assoluto, perciò conosce, discerne, decide e interviene nella tua vita.