アブラハム×メルキゼデク

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アブラハムは、召命を受けた後、歴史の中で神の言葉を伝えるために選ばれました。

神はアブラハムの子孫を通して、その啓示を歴史の中に流します。

唯一の神、万物の創造主であるという啓示をもって歴史に名を残したアブラハムの子孫が、国家へと変貌を遂げた部族であり、目的を持った書面による歴史的啓示を担った民族、イスラエルが誕生した。

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本文は、王たちと対峙し、甥のロトを助け、この国際戦争に勝利して勝利の側となり、敵の戦利品を持って戻った翌日、奇妙な人物が現れたと伝えている。

ここにメルキゼデクと呼ばれる男がいます。サレムの王、平和の王、エルサレムの王です。

そして、このメルキゼデクは至高の神の祭司であり、アブラハムもまた歴史上至高の神に召されたと書かれていますが、これは何を意味するのでしょうか。

  • それは、アブラハムが至高の神に召されて、神の啓示を歴史に伝えるために選ばれたにもかかわらず、神がその啓示をアブラハムだけに限定せず、ましてや歴史だけに限定しなかったことを意味します。

アブラハムが至高の神からメルキゼデクへ行ったとは書かれていません。また、アブラハムなしでは至高の神はご自身を誰にでも、どのようにでも、ご自身を現すことができなかったとも書かれていません。したがって、ここで暗黙的に述べられているのは、アブラハムが神の意図的な啓示を携えている限り、神はアブラハムを通してのみご自身を現すことはなく、ご自身が望む誰にでもご自身を現す自由を持ち続け、メルキゼデクにご自身を現し、至高の神の祭司となったということです。

  • それ以上に、アブラハムが彼の優位性を認めると、メルキゼデクがパンとワインを持ってやって来ます。これは新約聖書では比類のない聖餐でした。

そして、この男が十分の一税を納めているのを見たアブラハムは、この男に祝福してもらうためにひれ伏しました。イスラエルの歴史の中でこの男については何も知られておらず、ただ、この男には神がいるということだけが知られています。

  • このテキストは旧約聖書から引用され、さらに豊かな啓示を伴ってヘブライ語で再解釈されています。

詩篇作者はすでに、このメルキゼデクを通してメシアが祭司となるであろうと述べています。

レビ人の祭司職は宗教的退屈の祭司職であった

そして、これが私たちとどう関係するのか、おそらくあなたの疑問は次のようになるでしょう。

2つの道があると思います。

  1. それはアブラハムの道であり、私はそれを神の歴史的啓示の道と呼んでいます。
    1. アブラハムには名前、場所、妻、子供、甥があり、位置があり、歴史があり、神の啓示とすべての歴史があり、書物、系図があります。
  2. メルキゼデクにおいて私たちは神の永遠の啓示の道を持っています。
    1. アブラハムには、それぞれの族長の物語の始まり、中間、終わりがある。メルキゼデクには、始まり、中間、終わりはない。
    2. アブラハムには名前のある系譜全体が刻まれていますが、メルキゼデクには誰の名前もありません。これは、神が望む人に、神が望む方法、そして私たちが望む方法によって、ご自身を明らかにされるという神の計画と統治権にのみ従うものです。
    3. メルキゼデクの場合、その情報は明白です。彼には系図がなく、父も母もありません。彼はただ現れるだけです。彼は神の主権を歴史の中に持ち込みます。彼は神の予測不可能性を語り、神が望む場所、望む人に自らを現し現れる完全な自由を語ります。これこそ神が神であるために持つ自由です。
    4. もし神がアブラハムにおいてのみ自らを明らかにすることにとどまっていたならば、神は歴史の中に閉じ込められ、私たちは皆失われていたでしょう。神は歴史的、宗教的性質の手段によって完全に制限されていたでしょう。
    5. 祭司と預言者の間の大きな対立はまさに次のとおりでした。
      1. レビの子孫の祭司たちは、神が自分たちを通してのみ現われることを望んでおり、自分たちと彼らの儀式の外では、神が誰にも現われることは不可能だと思っていました。
      2. しかし、預言者たちはその曲線の外側を走り、祭司の律法主義に従順ではありませんでした。彼らは言いました。「いいえ！神はあなたを通して、あなたを助けるために、あるいはあなたに敵対するために現れる神なのです！」
    6. ここでは、神が人類に現れるこの 2 つの方法が説明されています。
      1. メルキゼデクにおいて、この永遠の啓示は許可を求めることなく現れ、より優れた道をもたらします
  3. そしてあなたは私を見てこう言うでしょう。「わかった、でもそれがどうした？それが私とどう関係あるの？」「どういう意味？」

あなたが考えたい場合の影響は無数にあります。私があなたの考えを手伝ってほしい場合は、試してみます...

  1. 最初の意味は、アブラハムの中に目に見える信仰が見られるということであり、だからこそ、神が歴史の中で自らを現した人々の物語全体を語る書物があり、私たちが読んでいる信仰には慣習のある領土があり、イスラエルではダンスのないパーティーはあり得ないのです。
  2. アブラハムにおいて、私たちは信仰を持ち、それが信仰になります。そして、私たちが信仰を持つたびに、たとえ望んでいなくても、必ず宗教の道に進むことになります。それに反対するものは何もありません。
  3. そのため、一神教はアブラハムから始まり、ユダヤ教になり、キリスト教に変わり、その後イスラム教が出現したのです。
  4. しかし、メルキセデクでは意味合いが異なり、メルキセデクでは何も触れることができず、非常に具体的な抽象に留まらなければなりません。
  5. アブラハムにおいては、信仰は常に共同体的な側面を帯びています。