De evangeliën bevatten duidelijke voorstellen. Ze zijn niet zomaar literatuur die een historische gebeurtenis over Jezus vertelt. Ze hebben een doel, een middel en een einddoel.
Mattheus ze hebben bijvoorbeeld lange verhalen over Jezus; Hij introduceert de wet op een doelbewuste manier en laat Jezus zien als een Jood, die de wet vervult, maar als Heer boven de wet staat. De genealogie volgt de lijn van Hebreeuwse gebruiken, brengt de genealogie van vaderlijke identiteit, begint met Abraham, de “vader” van de Hebreeën, die de historische verantwoordelijkheid van het bewaren van het woord van God in de geschiedenis meeneemt en eindigt met Jozef, “man van Maria, uit wie Jezus geboren is, die Christus genoemd wordt.” Het behoud van de troon van koning David door zijn eerstgeborene te volgen.
Mattheüs zorgt ervoor dat hij Jezus presenteert als de Messias die door de wet en de profeten is beloofd, zonder daarbij weerstand op te roepen. Naarmate de lezing vordert, presenteert hij Jezus als Koning; Koning van een volk dat op Hem wachtte, maar Hem niet herkende.
Lijsten het is anders, hij schrijft aan de Romeinen, het is een pragmatisch, kort evangelie, het sluit lange toespraken uit, het laat een groot aantal wonderen weg, het brengt het thema van de wet of de Joodse cultuur nauwelijks ter sprake; Er is geen genealogie, Jezus presenteert zichzelf als degene die kwam om te dienen, als God, is hij het Evangelie voor de “schok” van het leven, altijd werkend rond de stelling: “Jezus, de zoon van God.” Zijn gelijkenissen zijn samengevat en tonen een reeks stellingen over de opstanding van Christus die geen enkele andere gelijkenis biedt. Ze proberen de ware kant van het verhaal over het graf van Christus te laten zien, dat de Romeinen in diskrediet probeerden te brengen.
Lucas hij is een wetenschapper, een historicus, hij zegt zelfs dat hij grote zorg besteedde aan alle feiten, en dat hij er goed op lette de waarheid van de verhalen te scheiden; Het bevat een ongeëvenaarde historische chronologie van gebeurtenissen, het behoudt hele toespraken en laat andere weg. Het lijkt journalistiek materiaal van topkwaliteit te zijn, gebaseerd op betrouwbare bronnen.
De lezers en de doelstellingen van de Bijbel zijn de Grieken. Daarom begint de genealogie bij Adam en wordt Jezus niet beschouwd als een afstammeling van een Davidische troon, noch als een patriarch van een natie. De Bijbel toont Jezus als de Messias van de mensheid, inclusief de Grieken en al hun helleniseringen. Zijn genealogie is die van Maria.
Nu John gaat verder, Johannes overstijgt vlees en bloed, hij heeft geen enkele menselijke stamboom, hij begint met te zeggen dat Jezus het Woord was dat vanaf het begin bij God was, hij komt tot de conclusie dat hij Jezus uit de geschiedenis van de mens haalt en hem in de eeuwigheid van het verleden en de toekomst plaatst. Of je gelooft dat Hij God is of een Palestijnse gek; Het is een evangelie met een strikt spiritueel voorstel, de historische chronologie wordt terzijde gelaten, waarbij bijna het hele sequentiële proces van Jezus' leven wordt omgedraaid (behalve dood en opstanding), historische chronologie dient geen doel in Johannes. Hij traceert een spirituele genealogie van Christus, en een chronologie die Jezus onderdompelt in een universeel doel.
Het bewijs hiervoor (naast de genealogie in God) is dat Hij de episode van de verdrijving van de kooplieden uit de tempel omdraait. In Johannes staat het aan het begin, al in hoofdstuk 2, terwijl de andere evangeliën het aan het einde brengen. En natuurlijk hebben zich zeker geen twee van dergelijke gebeurtenissen voorgedaan. Als het aan het begin van Jezus' bediening had plaatsgevonden, zou het zeker geen drie jaar hebben geduurd. De religieuze en politieke veroordelingen van die tijd waren namelijk buitengewoon angstaanjagend voor het Sanhedrin.
Chronologisch gezien is het onderdeel van een onomkeerbaar proces: iemand gaat naar Jeruzalem en sterft. Johannes plaatst de gebeurtenis vlak na een bruiloft en zegt dat dit de manier is waarop Jezus zijn wonderen begon in Kana in Galilea. Een huwelijk om rekening te houden met een nieuwe regeling die werd ingesteld na de verdrijving van de tempelgodsdienst; Johannes gebruikt hyperbool om zijn doel duidelijk te maken: “Als ik alle wonderen van Jezus zou opschrijven, zouden de boeken van de hele wereld ze niet kunnen bevatten.” En gaat verder: “Maar deze heb ik geschreven, opdat u gelooft, en door te geloven, hebt u het leven in Hem.”
Daarom moeten we onszelf afvragen: wat is onze hermeneutiek vandaag de dag? Onze grootste onwetendheid over Bijbelse teksten komt niet doordat we het Grieks-Arameïsch van de evangeliën niet kennen; Maar bijna altijd omdat ze het historische concept niet kennen, of alleen omdat ze het literair-historische concept kennen. Ik beperk de openbaring van de Geest met betrekking tot het Woord wanneer ik vasthoud aan mijn historische onwetendheid. Ik beperk de openbaring van de Geest wanneer ik alleen vasthoud aan historische kennis. De openbaring komt door het kennen, onderscheiden en geopenbaard worden door de Geest. Ik zoek naar historische-letterlijke-geografische-tekstuele kennis, maar ik kan mij niet tot dat alleen beperken, het huwelijk is groeien in genade en kennis.
Alleen Johannes kon de openbaring van de Apocalyps ontvangen.
In het begin, Hij, de logos, en de logos, Hij, voor Elohims, en de logos, Hij, Elohims.
Geen datum die ertoe doet,
Fabiano Moreno.