Historisch jaar
Een van de meest welsprekende sprekers in de Bijbel roept uit: “Nineve is verwoest.” En hij voegt meteen een woordspeling toe aan zijn naam (Nahum betekent ‘de trooster’): ‘Wie zal hem een gebaar van troost geven?’ (3,7). Ongeveer driehonderd jaar lang heerste Assyrië over de oosterse wereld, en Nineve was ruim honderd jaar lang de hoofdstad (hier wordt al aandacht besteed aan Nineve sinds Genesis 10:11-12).
Assyrië kende een uiterst wreed bestuurssysteem en oorlogsvoering, eiste hoge belastingen, duldde geen middenweg, toonde geen mededogen voor verzet en ging zelfs zo ver dat een heel volk werd gedeporteerd, zoals het geval was met Israël; De terreur die Assyrië was, moet Jona's grote weerstand zijn geweest tegen het prediken in zo'n stad van dit intolerante regime. Het idee dat God genade zou hebben met een man zonder enige genade was ondraaglijk voor Jona. Met gebalde vuisten en wanhoop riepen zijn dienaren tot de hemel om genade: “Hoe lang nog, Heer?” (Ps. 89:47).
Het boek Nahum is een Hallelujah-koor van triomfantelijke opluchting. Aan het eind beschrijft hij de vernietiging van Nineveh: “Wie van u hoort, juicht uw kwaad toe.” (3.19).
Nineve (in Noord-Irak) werd in 612 v.Chr. verwoest door een coalitie van Babyloniërs (in Zuid-Irak), Meden en Perzen (het huidige Iran), met hulp van kleinere stammen; De verwoesting was zo groot dat toen Xenophon in 401 v.Chr. door Nineve reisde, hij alleen van de plaatselijke bewoners kon vernemen dat er ooit een groot volk op deze plek had gewoond en dat dit volk verwoest was.
Nahum schrijft op zo'n duidelijke manier dat degenen die beweren dat zijn geboorteplaats Elkos dicht bij Nineve lag, beweren dat iedereen, zelfs in het verre Juda, van Nineve op de hoogte was. Stad van 7,3 km2 met een bevolking van ongeveer 288 duizend mensen.
Stijl en theologie
Nahum schrijft niet alleen als ooggetuige van de verwoesting, maar portretteert zichzelf ook alsof hij zelf in de stad aanwezig was tijdens de laatste uren ervan. In hoofdstuk 2 resoneren de klankbeelden als een binaire beat voor alarm, mars en evoluerend naar klaagzang; Het ritme en de poëtische uitdrukkingen zijn levendig, net als het literaire, poëtische genre; Hij is iemand die met rijm en poëzie over tragedie spreekt.
Zijn theologie is gericht op één enkel monopoliserend thema: God tolereert onrecht niet voor altijd!
Standpunt.
Het boek Nahum, dat hij een ‘visioen’ noemt, laat God inderdaad in zijn volheid zien. Het feit dat God met volken en individuen omgaat en hen Zijn overdraagbare eigenschappen aanbiedt, zoals rechtvaardigheid, goedheid, liefde en geduld, is niet iets dat elkaar uitsluit.
De God die liefde is, is ook gerechtigheid. Als dat niet zo was, zou liefde zonder gerechtigheid medeplichtigheid zijn en gerechtigheid zonder liefde zou kwaad zijn. Maar de effecten van communicatie op de mens houden elkaar in evenwicht, waar God Rechtvaardigheid is! In dezelfde verhouding dat hij Liefde is!
En Nineve laat ons dit precies zien, door goddelijke soevereiniteit. Nu, in de tijd van Jona, beoefent God zijn liefde voor deze stad samen met zijn gerechtigheid. En de gerechtigheid die God toepaste was vergeving, wat te danken was aan harten die vergeving zochten. Waar zelfs Jona iets ondraaglijks vond; God gaf zijn liefde voorrang boven zijn eigen gerechtigheid, die door zijn soevereiniteit wist dat er een generatie zou komen die zich zou bekeren, wat ook daadwerkelijk gebeurde.
Honderdvijftig jaar na Jona ontving dezezelfde stad, een andere generatie, de gerechtigheid van God, die niet minder is dan Zijn liefde. Het is alleen Zijn gerechtigheid, die Hem toebehoort.
Nu, als die generatie zich bekeerde en God vergeving ontving, dan heeft deze generatie zich daarentegen van God afgekeerd en goddelijke gerechtigheid ontvangen overeenkomstig Zijn soevereiniteit vanwege de zondigheid zonder berouwvolle harten.
En waarom stuurde God nu geen andere profeet om bekering te prediken in Nineve? Simpel, omdat de vorige generatie zelf al een historische getuige was van de liefde van God die op een dag de toorn van die stad stilde; Voor deze generatie was er geen gebrek aan toegang tot God, maar juist weerstand tegen God.
God behandelt de volken met de typologie van een beker (Gen. 15:16); Waar Zijn toorn wordt uitgestort wanneer de ongerechtigheid van een natie of volk overvloeit in deze mate van God, wordt Zijn toorn, zodra deze overvloeit, toegepast om Zijn gerechtigheid te vervullen; Net zoals in de Apocalyps de beker van de wereld (de volkeren) wordt gevuld totdat de dag van de vernietiging aanbreekt.
De mens, de individualiteit die wij voor God zijn, heeft de typologie van de weegschaal (Dan. 5,27 – Job 31,16, enz.) Waar God de mens “weegt”, om billijkheid of ongerechtigheid in hem te vinden; Een berouwvol hart, dat genade zoekt bij God, zelfs al bevindt het zich in een land dat onder Gods toorn leeft, zal Zijn liefde in God vinden (Noach, Lot, enz.);
Daarom is Nineve een stad die is uitgekozen om het karakter van God te vertegenwoordigen met betrekking tot Zijn eigenschappen van Rechtvaardigheid en Liefde, volledig en soeverein.
Daarom denken we bijna altijd meteen, als we mensen, volken en naties zien met zoveel praktijken die in strijd zijn met het Evangelie, of met zoveel praktijken die afschuwelijk zijn voor God: “Ziet God het dan niet?” Of wie heeft er niet een gevoel van onrechtvaardigheid ervaren, waarbij de “ergste” mensen niets lijken te overkomen; Omdat God Zijn liefde niet tenietdoet door Zijn gerechtigheid, is de tijd die voorbijgaat, waarin het lijkt alsof de hemel ongestraft blijft, slechts een tijd waarin de beker gevuld wordt of waarin het gewicht in evenwicht is tussen billijkheid en ongerechtigheid. Weet altijd: God tolereert onrecht niet voor altijd.
Fabiano Moreno