Je kunt geen nieuwe wijn in oude wijnzakken gieten… Alleen het Evangelie verandert.
Begrijp allereerst wat het Evangelie is. Er zijn de evangeliën – Mattheüs, Marcus, Lucas en Johannes; Zo genoemd vanwege de samenstelling van het leven van Jezus Christus;
Elk met zijn eigen verhalen, soms vergelijkbaar, soms heel verschillend, omdat elk verhaal geschreven is met het doel om het te schrijven voor degene die het zou ontvangen, bepalend voor de tijd, het historisch concept, de ideologie en de kracht ervan, of het nu voor Joden, Romeinen, Grieken of andere volkeren was.
Wat ik het Evangelie met een hoofdletter “G” noem is bovendien; De verhalen in de evangeliën geven het historische getuigenis van Jezus. Ik weet daarin hoe Jezus zich gedroeg tegenover religieuze mensen, dieven en prostituees. Ik weet in de verhalen in de evangeliën hoe hij liefhad, hoe hij zijn naaste behandelde, ik ken zijn leringen. De evangeliën presenteren mij God met zweet en rimpels, hij heeft honger, dorst, hij huilt en verheugt zich en laat zich doden.
Het Evangelie dat verandert, is dus Jezus zelf, niet langer als een historisch getuigenis, maar de Christus die in de geschiedenis Jezus was. DE ENHet evangelie is God met alle implicaties die ik door de evangeliën ken. Ik weet hoe ik zou moeten zijn, hoe ik zou moeten handelen, ik weet hoe ik ben, ik weet waar ik vandaan kom en waar ik naartoe ga. Ik weet hoe Jezus mij behandelt en ik weet hoe ik met Hem omga.
Dit Evangelie staat in de evangeliën (verhalen), in Genesis, de brieven van Paulus en Openbaring.
Het Evangelie is dus Jezus met alles wat Hij mij laat zien als wie Hij is.
Alleen dit Evangelie heeft de kracht om het leven van de mens te veranderen.
Wij – arme sterveling – zijn een verzameling ‘blokken’ die ons transformeren tot deze unieke puzzel; Deze ‘blokkades’ zijn variabel en kunnen worden bepaald op basis van het leven van elke persoon, rekening houdend met de omgeving waarin hij/zij leefde, de opleiding die hij/zij had genoten, de afstemming op zijn/haar eigen genetica, wat de sociale omgeving wordt genoemd, vaderfiguren en genetica. Dit alles past bij elkaar en maakt jou tot een individu met jouw eigen smaak, meningen, determinismen, uitingen en wilskracht.
Deze levende ziel is wat Paulus (apostel) de natuurlijke mens noemt. Natuurlijk omdat het de loop van het leven volgt, en volgens de “blokkades” die dit leven hem presenteert of die hij zoekt, zal hij worden getransformeerd in iemand die moralistisch, moreel of amoreel is (wat slechts een opvatting is van de wet van de meerderheid vanuit het gezichtspunt (wat slechts het gezichtspunt is vanuit één punt) van een samenleving, die haar “blokkades” heeft in het collectieve bewustzijn).
Fabiano Moreno