Een verhandeling over christelijke afgoderij.
“En Mozes maakte een koperen slang en zette die op een staak. En het gebeurde dat als een slang iemand beet, hij in leven bleef als hij naar de bronzen slang keek.” Nummers 21.9.
De context van het bovenstaande omvat het volk Israël dat tussen Egypte en het beloofde land reist. Nadat God zich had overgegeven aan allerlei gemor en seksuele losbandigheid met andere volken, werd Hij boos en werd het kamp van honderdduizenden Hebreeërs door giftige slangen overvallen.
Dit veroorzaakte een grootschalig bloedbad, het volk zocht hulp bij God via Mozes – de “beheerder” van de woestijn – en God gaf Mozes de opdracht een bronzen slang te maken, en iedereen die naar deze slang keek, werd genezen. Het feit was geschied, wie het ook deed, en met geloof naar zo’n voorwerp keek, werd genezen.
Het interessante is het fenomeen dat in onze ziel bestaat, het verlangen naar het heilige, en dit verlangen naar het heilige, kan worden getransformeerd in het profane. Het heilige en het profane lopen zij aan zij, met de enige verdeling in het geloof die in het evangelie wordt beschreven: geloven zonder te zien.
Een paar eeuwen later hoorden de Israëlieten, de kinderen van degenen die gered waren door de bronzen slang, van hun ouders wat er gebeurd was en hoe ze op wonderbaarlijke wijze gered waren door een slang die gemaakt was van edel metaal en vervaardigd door de handen van ambachtslieden, maar die door God zelf was gezonden, koos deze slang – dezelfde – als een voorwerp van aanbidding, onderwerping, voorbede, zoals het zegt:
“Hij (koning Hizkia) verwijderde de offerhoogten, brak de beelden kapot, kapte de heilige bossen om en liet in stukken de bronzen slang die Mozes had gemaakt; Want tot op die dag hebben de Israëlieten er reukwerk aan gebrand en het Nehushtan (stuk brons) genoemd.” 2 Koningen 18
Deze wens om objecten te transformeren in heilige dingen is een oud verhaal, zo oud als de mensheid zelf. Het grootste probleem is dat het christelijk geloof, dat alleen over “geloof” zou moeten gaan, het heilige en het profane in dezelfde omgeving vermengt. Ik zeg dat dit parallelisme simpelweg gebeurt omdat het het karakter van God zelf verwart, en nog erger, het begrijpt NIETS van de geschriften.
Het is geen wonder dat het feit van het in stukken veranderen van de slang plaatsvond tijdens de regering van Hizkia, die werd beschouwd als een van de grootste staatsreligieuze hervormingen die in Israël plaatsvonden, gevolgd door zijn zoon Josia - En de hervorming was alleen mogelijk omdat ze het boek van de Wet vonden dat al lang geleden verloren was gegaan.
Daarom leert deze tekst mij op zijn minst dat zelfs wanneer God beveelt dat voorwerpen als heilig worden gebouwd in de vorm van symbolen, is slechts een sporadische en verzachtende daad voor een volk van spirituele onwetendheid; Met andere woorden, Gods bevel om de ark van het verbond, cherubijnen, bronzen slangen, voorwerpen en dergelijke te bouwen, gaf hen niet het recht om welke vorm van voorwerp dan ook te transformeren tot aanbidding en neerbuiging. NOOIT. Zelfs als het object God zelf is – zoals het gouden kalf dat door hetzelfde volk en in dezelfde woestijn werd gebouwd, noemden ze het gouden kalf “Elohims”, dat wil zeggen God, nog steeds in de meervoudsvorm – drie-eenheid. Zij aanbaden geen ‘kalf’, zij aanbaden God, maar als een representatie van een object, en wat er gebeurde gebeurde – Gruwel in de ogen van de Eeuwige.
Wanneer wij het Woord van God begrijpen als geweten (wat geen kennis is), wanneer het woord leven wordt en geen letter, dan verlaten wij het geloof om het onzichtbare door geloof aan te raken.
God, als een wijs man, liet de ark van het verbond verdwijnen, omdat deze voor veel christenen VANDAAG de dag ongetwijfeld een voorwerp van extreme aanbidding zou zijn.
Hoe ze daadwerkelijk geografieën, straten, graven en grotten omvormden tot heilige plaatsen, terwijl het in feite gewoon een historische plaats is, omdat de Heilige degene was die daar voet zette, stierf en weer tot leven kwam.
Christenen missen het besef dat de primitieve, apostolische kerk niets in iets heiligs heeft veranderd. Voor hen bestonden data, geboorten, sterfgevallen, plaatsen en objecten niet. (zelfs niet het stuk hout van Jezus' eigen kruis - en kijk, ze hadden er toegang toe), omdat zij wisten dat er geen heiliger plaats is dan het hart van hem die door geloof in Jezus gelooft, en dat heilig iedereen is die in het heilige der heiligen woont.
Ik daag je uit om met God te leven en alleen in geloof te leven. Zie het als een uitdaging: om van Jezus te zijn, zonder objecten tussen jou en Hem., zonder heilige plaatsen, brandende kaarsen, zand van het heilige land, zonder wateren van de Jordaan, zonder kettingen van campagnes, zonder belegeringen, verklaringen… Ik daag je uit om van Jezus te zijn en alleen Jezus te hebben, en niets anders.
Fabiano Moreno