Openbaring, na de presentatie en het visioen van Johannes, vormt het begin van een reeks van zeven brieven aan zeven gemeenten in Azië (tegenwoordig in Turkije). Deze brieven zijn van groot belang voor de kerken van die tijd, maar voor alle kerken van alle tijden. De tweede brief was aan de kerk van Smyrna
Deze stad is ontstaan door Griekse kolonisatie, die ongeveer vier eeuwen voor Jezus plaatsvond. Het was dus een typisch Griekse stad, zowel wat betreft kosmovisie als cultuur. Deze stad was ook een van de eerste steden die de titel van “keizerlijke neocraat” kreeg, dat wil zeggen dat ze deze titel kreeg als toestemming van Rome om die stad om te vormen tot een cultus voor de keizer buiten Rome, Tiberius en later Hadrianus.
Daarom was er een grote aantrekkingskracht van de inwoners op het gebied van aanbidding en verering van de Romeinse keizer; En de burgers gaven toe dat de keizer de heer was, dat hij de absolute despoot was, met implicaties die van de politieke wereld naar de spirituele wereld gingen, dat hij als een godheid was;
En in deze stad, die een waar pantheon was, en alsof de keizerscultus nog niet genoeg was, was deze stad de geboorteplaats van Dionysus. Iedereen die zich een beetje verdiept heeft in de Griekse mythologie, weet wat dat is. De mythe van Dionysus, een ‘god’ die was gestorven en daarna weer tot leven was gekomen, had wortel geschoten in het collectieve onderbewustzijn van die gemeenschap; En mythen dienen als een archetypische constructie, dat wil zeggen dat het collectief van de gemeenschap mythen construeert, zelfs als ze zich niet bewust zijn van hun eigen drijfveren en verlangens;
En als dat gezegd en vastgelegd is, komt Jezus en dicteert de brief aan Johannes en stuurt deze naar de kerk in Smyrna. Hij begint de brief met de woorden:
“En schrijf aan de engel van de gemeente in Smyrna: Dit zegt de Eerste en de Laatste, die dood was en weer levend is geworden.(Rev 2.8)
Jezus presenteert zichzelf door alles wat de stad kende te deconstrueren, zoals cultuur, gedrag, bewustzijn en onbewustzijn. Op een plaats waar de keizer absoluut is, presenteert Hij Zichzelf in feite als de enige absolute, dat wil zeggen, in een stad waar een sterke aantrekkingskracht bestond op de verering van de keizer, heeft het betrekking op de macht van de keizer.
En niet alleen dat, maar het volgende volgt: “…die dood was en weer tot leven kwam.” Op een plek waar de keizer absoluut is, zegt hij: “Kijk, het absolute ben ik.” Over deze mythe van Dionysus wil ik één ding zeggen: “Ik ben degene die dood was en weer tot leven is gekomen; en dat is geen mythe, het is een feit.”
De keizer vertrok en Dionysus stierf. En jullie weten allemaal dat de dood geen macht over jullie heeft, want Ik ben het die uit de dood is opgewekt.
Deze uitspraken waren buitengewoon krachtig omdat ze mythes ontmantelden en deconstrueerden.
We kunnen allemaal ‘onze mythen’ bouwen, alles wat relatief is en we maken ze absoluut, kan een ‘keizerscultus’ zijn. De omstandigheden van het leven vormen een realiteit waar we door beïnvloed worden, maar in feite is alles relatief; Het leven is relatief, het leven is dubbelzinnig, daarom huilen we en lachen we, wat mij vandaag raakt, kan morgen een voorwerp van lachen zijn; Het probleem is dat we zeggen: “Wat mij trof is absoluut, wat mij trof is het einde, wat mij trof is onherstelbaar…” Alleen in Hem is het eerste en het laatste antwoord, omdat alleen Hij de eerste en de laatste is.
En alleen daarom is hij de enige die, volgens de onderstaande tekst, kan zeggen:
“Ik ken uw ellende, uw armoede, maar u bent rijk…” (Rev 2.9)
Ik weet het, ik weet het... Denk niet dat je alleen bent, ik kom, ik zal het onderscheiden.
Dat is wat dit "ik weet" betekent. Het is niet zomaar een weten van iemand die het weet, maar er niet tussenbeide komt. Zijn uitspraak is een theïstische uitspraak, geen deïstische. Deïsme is het idee dat God de machine en het systeem heeft geschapen, geïnstalleerd en het vervolgens met rust heeft gelaten, zodat het vanzelf werkt. Nee! God schiep, weet en is aanwezig. Hij is niet stil. En grijp in. Hij zegt: "Ik weet"En als hij zegt dat hij het weet, dan zegt hij: “Ik zal in het voordeel handelen; Ik ben aanwezig.”
Voor ons in deze eeuw is deze tekst misschien normaal, maar voor de tijd die het hele bewustzijn van die stad deconstrueerde, was het alsof er een bom in hun midden werd gegooid. Maar vandaag de dag hebben we geen pantheons zoals architectonische constructies, we aanbidden onze politici niet, maar we lopen veel risico's om een uiterst relatief leven te leiden, denkend dat alles om ons heen absoluut is... Maar wie oren heeft om te horen, die hore: alleen Jezus is absoluut, daarom weet hij, onderscheidt, beslist en grijpt hij in in uw leven.