De tekst van Marcus 10:17 tot 27, en een van de meest emblematische teksten uit de evangeliën; Ze hebben er al veel doctrinaire en interpretatieve fouten over gemaakt. Dit komt omdat het verhaal, gelezen zonder dat men begrijpt wat er tussen de regels staat of wat de onthulling ervan als geheel is, bij sommigen verbazing en zelfs angst kan opwekken.
Deze tekst is buitengewoon rijk als pedagogie van het leven, het geloof en de reis; Ik zou kunnen praten over de overdreven toewijding die door religie wordt gesponsord, en die Jezus afwijst: “Goede leraar”.
Of zelfs over het ‘verkrijgen’ van het eeuwige leven, dat als eerste door Jezus werd beantwoord, waarin hij alleen de relationele geboden aanhaalt – van horizontale aard, waarin ik mensen behandel als mensen, als mensen, en de eerste vier verticale geboden laat liggen – wat heel coherent is voor iemand die met zo’n toewijding komt. We kunnen het hebben over de liefdevolle blik van Jezus, die niet op onze blik lijkt;
Jezus zegt, ziet onder ogen, brengt realiteit door lief te hebben, door lief te hebben zet hij ons op de bank van genezing, door ons lief te hebben… Als we stoppen met zeggen, zien we het niet onder ogen. Of over hen die denken dat ze door rijkdom het eeuwige leven kunnen verkrijgen, Hoe dan ook, de tekst is erg rijk.
Maar ik wil me concentreren op één enkele interpretatie, en dat is precies wat het verhaal ons tussen de regels door vertelt.
De mens is in feite begiftigd met een combinatie van eindigheid en oneindigheid.
Aan de ene kant Ik heb mijn eindigheid, dat wil zeggen wat ik aanraak, wat ik zie, wat ik doe, wat materie is. En in deze eindigheid, deze materiële kant van ons, doen we er alles aan om al onze verlangens te vervullen en zo onze bevrediging in deze eindigheid te bereiken.
Deze eindigheid van ons zorgt ervoor dat we een kasteel van mogelijkheden bouwen, zodat we, als het even kan, nooit iets tekortkomen;
Anderzijds van deze dichotomie is onze oneindig; En als mijn eindigheid wordt gerealiseerd met alles wat voor mij mogelijk is, kan mijn oneindigheid alleen worden gerealiseerd met dat wat voor mij mogelijk is. ONMOGELIJK.
Daarom zien we in de tekst een jongeman die alle mogelijkheden bouwde, zodat het hem aan niets zou ontbreken, met een enorm verlangen naar oneindigheid:
“Meester, wat moet ik doen om het eeuwige leven te beërven?”
Zoals de wijze man in het spreekwoord zegt: God heeft de eeuwigheid in de mens gelegd. Daarom kan datgene wat voor mij eeuwig is, alleen vervuld worden door Hem die Eeuwig is. En hierin heeft Blaise Pascal volkomen gelijk als hij zegt:
"Er is een leegte in het hart van de mens, zo groot als God
Deze leegte is onze oneindige kant, die nooit door menselijke mogelijkheden kan worden opgevuld; En we kunnen alle mogelijkheden creëren die mijn oneindigheid nooit zullen bevredigen!
De mogelijkheden die rijkdom ons biedt, geven mij alleen maar een kasteel aan andere mogelijkheden, zodat ik in mijn eindigheid niets tekortkom, dat is alles.
Religie schept een mogelijkheid voor de redding van de mens, en dit is zeker ook onjuist, zelfs als het een overdreven devotie betreft, en dit is eenvoudig te begrijpen:
Juist omdat mijn oneindigheid alleen vervuld kan worden door datgene wat voor ons onmogelijk is!
Volg het verhaal van Mark terwijl het zich ontvouwt:
– Een jongeman die alle mogelijkheden op het gebied van rijkdom en religie creëerde, maar toch pulseerde het verlangen naar oneindigheid in hem.
– Jezus’ antwoord is: “Eén ding ontbreekt je: vernietig alle kastelen van mogelijkheden die je hebt gebouwd, maak alles tot niets, alleen om Mij later te volgen.”
– De jongeman verwerpt het voorstel en Jezus verklaart: “Het is gemakkelijker voor een kameel om door het oog van een naald te gaan (hier is het daadwerkelijk een naald – de etymologische wortel verwijst naar naaimateriaal) dan voor een rijke om het Koninkrijk van God binnen te gaan – Daarom ONMOGELIJK;
Dit is geen beroep “Franciscaans” –NEE – en ja, Jezus wil ons leren dat verlossing een MENSELIJKE ONMOGELIJKHEID; Juist omdat degene die het zoekt, degene die het verlangt het oneindige “ik” is, mijn ziel, dus als het oneindig is, is het voor ons onmogelijk, omdat mijn rede eindig is.
De fout die deze jongeman maakte, net als vele anderen vandaag de dag, was dat hij dacht dat verlossing een menselijke mogelijkheid was, vooral voor iemand die net als hij alle mogelijkheden al had gecreëerd.
Alleen tot het eeuwige leven met God, verlossing, als dat onmogelijk is, zo niet, dan was het geen verlossing; Verlossing vereist een handeling die ik niet kan uitvoeren, daarom heet het woord verlossing.
En wat nu? Wie kan gered worden? Het was de vraag van Petrus in vers 26.
Hetzelfde verhaal in vers 27 antwoordt:
“Jezus zei: Voor mensen is het onmogelijk, maar niet voor God, want voor God zijn alle dingen mogelijk.”
Enerzijds hebben we onze eindigheid, die alles doet om zichzelf te bevredigen; Aan de andere kant is er onze oneindigheid, die alleen gevuld of bevredigd kan worden door datgene wat ook oneindig is: God. En in dit niemandsland blijven wij met de vraag: Wat moet ik doen om het eeuwige leven te beërven?
Het probleem is dat ik dit eeuwige leven probeer te erven met mijn mogelijkheden, wat hier eindigt, wat vluchtig is, wat gewoon onze eindigheid is;
Het probleem is dat ik denk dat ik het eeuwige leven met God, met religie – die eindig is – kan verwerven.
Het probleem is dat ik denk dat mijn kasteel van mogelijkheden alle kansen schept en dat dit voor mij de mogelijkheid tot verlossing zal creëren;
En in dit masker roept de ziel om het eeuwige leven, ook al weet je nog niet dat het om het eeuwige leven is dat ze roept.
Het principe voor het beërven van het eeuwige leven is dit: wetende dat eeuwigheid bij God, verlossing, een menselijke onmogelijkheid is, maar een totale Goddelijke mogelijkheid; En ik heb het, en ik word gevoed door deze oneindigheid, juist wanneer ik mij ervan bewust ben, en ik ontdoe mij van alle mogelijkheden die ik heb gecreëerd om het te erven.
Ga, ontdoe je van alle mogelijkheden en volg DE GOEDE MEESTER.
Verwekt door genade,
Fabiano Moreno