Abraham został wybrany, aby nieść słowo Boże w historii, po tym, jak został powołany
Poprzez potomków Abrahama Bóg sprawia, że Jego objawienie staje się częścią historii.
Potomkowie, którzy byli plemieniem, które przekształciło się w naród, który wkroczył do historii objawiając, że istnieje tylko jeden Bóg, Stwórca wszystkich rzeczy, w Abrahamie narodził się Izrael, lud, który niósł ze sobą celowe, spisane i historyczne objawienie.
Tekst ten pojawia się pewnego dnia, po tym jak stanął twarzą w twarz z królami i pomógł swojemu bratankowi Lotowi, wygrał tę międzynarodową wojnę i stanął po zwycięskiej stronie, po powrocie z łupami swoich przeciwników pojawiła się dziwna postać:
Człowiek zwany tutaj Melchizedekiem – król Salem, król pokoju, król Jerozolimy;
I jest powiedziane, że Melchizedek był kapłanem Boga Najwyższego, a Abraham również został powołany przez Boga Najwyższego w historii, co to oznacza:
- Oznacza to, że chociaż Abraham został powołany przez Najwyższego Boga i wybrany, aby przekazać Boże objawienie historii, Bóg nie ograniczył swojego objawienia wyłącznie do Abrahama, a tym bardziej tylko do historii.
Nie powiedziano, że to Abraham przeszedł od Najwyższego Boga do Melchizedeka, nie powiedziano, że bez Abrahama Najwyższy Bóg nie był w stanie objawić się komukolwiek i jakkolwiek chciał, dlatego też tutaj powiedziano pośrednio, że dopóki Abraham niósł ze sobą celowe objawienie Boga, nie objawi się on tylko poprzez Abrahama, lecz nadal miał swobodę objawiania się komukolwiek chciał, objawił się Melchizedekowi i został kapłanem Najwyższego Boga.
- Co więcej, gdy Abraham spojrzał, dostrzegł w Nim wyższość, przyszedł – Melchizedek przynoszący chleb i wino – które w Nowym Testamencie zostały uznane za sakrament bez porównania.
A gdy Abraham ujrzał tego człowieka dającego dziesięcinę, uklęknął, aby otrzymać błogosławieństwo od tego człowieka – o którym w historii Izraela nic nie wiadomo, poza tym, że ma Boga.
- Tekst ten jest fragmentem Starego Testamentu, który został zinterpretowany na nowo w języku hebrajskim, z jeszcze większym bogactwem objawienia.
Psalmista już powiedział, że Mesjasz będzie kapłanem właśnie za pośrednictwem Melchizedeka.
Kapłaństwo lewickie było kapłaństwem religijnej nudy
A co to ma wspólnego z nami? Być może Twoje pytanie brzmi:
Widzę dwie ścieżki:
- To droga Abrahama, którą nazywam drogą historycznego objawienia Boga.
- Abraham ma imię, miejsce, żonę, dzieci, siostrzeńców – ma lokalizację, ma miejsce, ma historię – ma objawienie i całą historyczność objawienia Bożego, ma księgę, genealogię
- W Melchizedeku mamy ścieżkę wiecznego objawienia Boga.
- W Abrahamie mamy początek, środek i koniec historii każdego patriarchy – w Melchizedeku nie ma początku, środka ani końca
- W Abrahamie prześledziliśmy cały rodowód z imionami – u Melchizedeka nie ma imienia nikogo, podlega to jedynie zamysłowi i suwerenności Boga, który objawia się komu chce i jak chce, a my pragniemy.
- W przypadku Melchizedeka informacja jest jasna, nie ma on genealogii, ojca ani matki – on po prostu się pojawia – wnosi suwerenność Boga do historii – mówi o tej nieprzewidywalności Boga, mówi o całkowitej wolności Boga, aby się objawiać i ukazywać się gdziekolwiek chce i komu chce – to jest wolność, którą Bóg ma, aby być Bogiem.
- Gdyby Bóg ograniczył się do objawienia się tylko w Abrahamie – Bóg byłby ograniczony do historii i wszyscy bylibyśmy zgubieni – Bóg byłby całkowicie ograniczony instrumentami natury historycznej i religijnej.
- Wielki konflikt między kapłanami i prorokami polegał właśnie na tym:
- Kapłani potomków Lewiego chcieli, aby Bóg objawiał się tylko za ich pośrednictwem i uważali, że poza nimi i ich obrzędami nie jest możliwe, aby Bóg objawił się komukolwiek innemu.
- Prorocy jednak biegli równolegle poza krzywą, nieposłuszni poza kapłańskim legalizmem. Mówili: Nie! Bóg jest Bogiem, który ma się objawiać przez ciebie, dla ciebie lub nawet przeciwko tobie!
- Tak więc te dwa sposoby, w jakie Bóg objawia się ludzkości, są tutaj przedstawione.
- W Melchizedeku to wieczne objawienie, które po prostu pojawia się bez pytania o pozwolenie i które przynosi wyższą ścieżkę
- A ty patrzysz na mnie i mówisz: Okej, ale co z tego? Co to ma wspólnego ze mną? Jakie są tego implikacje?
Jeśli chcesz myśleć, konsekwencje są niezliczone. Jeśli chcesz, żebym pomógł ci myśleć, mogę spróbować…
- Pierwszy wniosek jest taki, że w Abrahamie odnajdujemy wiarę, którą widać, dlatego mamy księgę, która opowiada całą historię ludu, któremu Bóg objawił się w historii, wiarę, o której czytamy, która ma terytorium, które ma zwyczaje, w Izraelu nie ma zabawy bez tańca.
- W Abrahamie mamy wiarę, która staje się wiarą – i za każdym razem, gdy mamy wiarę, która staje się religią, nawet jeśli tego nie chcesz, zawsze pójdziesz ścieżką religii, nie ma nic przeciwko temu.
- Dlatego monoteizm rozpoczął się od Abrahama, z którego powstał judaizm, który przekształcił się w chrześcijaństwo, a następnie w islam.
- Jednak w Melquisedeque implikacje są inne, w Melquisedeque nie mogę niczego dotknąć, muszę pozostać przy skrajnie konkretnym abstrakcji.
- U Abrahama wiara zawsze przyjmuje wymiar wspólnotowy.