Rok historyczny
Jeden z najbardziej wymownych mówców w Biblii woła: „Niniwa została spustoszona”. I natychmiast dodaje grę słów do swojego imienia (Nahum oznacza „pocieszyciel”): „Kto go pocieszy?” (3:7). Przez prawie trzysta lat Asyria kontrolowała świat wschodni, a Niniwa była stolicą przez ponad sto lat — uwagę zwraca się na Niniwę od Rdz 10:11-12).
Asyria miała niezwykle brutalny system rządów i praktyk wojennych, wymuszając wysokie podatki, nie tolerując żadnego środka, nie okazując współczucia dla oporu i do tego stopnia, że deportowano cały naród, jak to było w przypadku Izraela; Terror, jakim była Asyria, musiał być wielkim oporem Jonasza, aby głosić kazania w takim mieście tego nietolerancyjnego reżimu; myśl o Bogu okazującym miłosierdzie człowiekowi bez żadnego miłosierdzia była nie do zniesienia dla Jonasza. Z zaciśniętymi pięściami i rozpaczą jego słudzy wołali o miłosierdzie do niebios: „Jak długo, Panie?” (Ps 89:47).
Księga Nahuma to chóralny śpiew Alleluja triumfalnej ulgi. Na końcu opisuje zniszczenie Niniwy: „Ktokolwiek o was usłyszy, pochwala wasze zło” (3:19).
Niniwa (w północnym Iraku) została zniszczona w 612 r. p.n.e. przez koalicję Babilończyków (w południowym Iraku), Medów i Persów (współczesny Iran), przy wsparciu mniejszych plemion. Zniszczenie było tak całkowite, że gdy Ksenofont przejeżdżał przez Niniwę w 401 r. p.n.e., mógł się dowiedzieć tylko od miejscowych mieszkańców, że miejsce to kiedyś zamieszkiwał potężny lud, który został spustoszony.
Nahum pisze w tak jasny sposób, że ci, którzy bronią, że jego rodzinne miasto Elkos było blisko Niniwy, ale wszyscy, nawet w dalekiej Judzie, wiedzieli o Niniwie. Miasto o powierzchni 7,3 km2 z populacją około 288 tysięcy ludzi.
Styl i teologia
Nahum nie tylko pisze jako naoczny świadek zniszczenia, ale także przedstawia siebie tak, jakby był w mieście w jego ostatnich godzinach. W rozdziale 2 jego obrazy dźwiękowe rezonują jako binarne uderzenie alarmu, marszu i ewoluujące w lament; jego rytm i poetyckie wyrażenia są żywe wraz z jego literackim, poetyckim gatunkiem; jest kimś, kto mówi o tragedii za pomocą rymów i poezji.
Jego teologia skupia się wokół jednego, dominującego tematu: Bóg nie toleruje niesprawiedliwości wiecznie!
Punkt widzenia.
Księga Nahuma, którą nazywa „wizją”, w rzeczywistości ukazuje Boga w Jego pełni. Fakt, że Bóg zajmuje się narodami i jednostkami, i oferuje im swoje komunikowalne atrybuty, takie jak Sprawiedliwość, Dobroć, Miłość, Długotrwałość, i te atrybuty nie wykluczają się wzajemnie.
Bóg, który jest miłością, jest także sprawiedliwością; gdyby tak nie było, miłość bez sprawiedliwości byłaby współudziałem, a sprawiedliwość bez miłości złem; Ale skutki komunikacji z człowiekiem są zrównoważone między sobą, gdzie Bóg jest Sprawiedliwością! W tej samej proporcji, w jakiej jest Miłością!
A Niniwa, poprzez Bożą suwerenność, pokazuje nam dokładnie to, teraz, w czasach Jonasza, Bóg praktykuje swoją miłość do tego miasta wraz ze swoją sprawiedliwością, a sprawiedliwość zastosowana przez Boga była przebaczeniem, należnym sercom, które szukały przebaczenia; gdzie nawet Jonasz znalazł coś nie do zniesienia; Bóg przypisał swoją miłość przed samą sprawiedliwością, która poprzez Bożą suwerenność wiedziała o pokoleniu, które pokutuje, co w rzeczywistości się wydarzyło.
Sto pięćdziesiąt lat po Jonaszu, w tym samym mieście, kolejne pokolenie otrzymało sprawiedliwość Bożą, która nie jest niczym innym jak Jego miłością, jest wyłącznie Jego sprawiedliwością, która należy do Niego.
Otóż, jeśli tamto pokolenie pokutowało i Bóg otrzymał przebaczenie, to tamto pokolenie, przeciwnie, odwróciło się od Boga i otrzymało Boską sprawiedliwość według Jego suwerenności z powodu grzeszności bez skruszonego serca.
I dlaczego teraz Bóg nie posłał innego proroka, aby głosił pokutę Niniwie? Proste, ponieważ poprzednie pokolenie samo było już historycznym świadkiem miłości Boga, która pewnego dnia ułagodziła gniew tego miasta; Dla tego pokolenia nie było braku dostępu do Boga, ale raczej opór wobec Boga.
Bóg traktuje narody w sposób podobny do kielicha (Rdz 15:16); gdzie Jego gniew zostaje wylany, gdy nieprawość narodu lub ludu przekroczy tę miarę Boga, a gdy już przepełni się, Jego gniew zostaje zastosowany, aby wypełnić Jego sprawiedliwość; tak jak w Apokalipsie kielich świata (narodów) jest napełniany, aż nadejdzie dzień zniszczenia.
Człowiek, indywidualność, którą jesteśmy dla Boga, ma typologię wagi (Dan. 5,27 – Hiob 31,16.. itd.), gdzie Bóg „waży” człowieka, aby znaleźć w nim sprawiedliwość lub nieprawość; serce skruszone, które szuka miłosierdzia w Bogu, nawet jeśli jest w narodzie znajdującym się pod gniewem Boga, znajdzie w Bogu Jego miłość (Noe, Lot itd.);
Dlatego Niniwa jest miastem wybranym, aby przedstawić charakter Boga w odniesieniu do Jego atrybutów Sprawiedliwości i Miłości, pełnych i suwerennych.
Dlatego prawie zawsze, gdy obserwujemy ludzi, ludy, narody z tak wieloma praktykami, które są sprzeczne z Ewangelią, lub z tak wieloma praktykami, które są obrzydliwe dla Boga, natychmiast myślimy: „Czyż Bóg nie widzi?” Albo kto nie odczuł poczucia niesprawiedliwości, gdzie „najgorsi” wydają się nie mieć nic do czynienia? Ponieważ Bóg nie unieważnia swojej miłości, poprzez swoją sprawiedliwość, ten czas, który mija, gdzie wydaje się, że bezkarność z nieba, jest tylko czasem, gdy kielich może się napełniać lub ciężar równoważy się między sprawiedliwością a nieprawością. Zawsze wiedz: Bóg nie toleruje niesprawiedliwości wiecznie.
Fabiano Moreno