Avraam a ales să ducă cuvântul lui Dumnezeu în istorie, după ce a fost chemat
Prin urmașii lui Avraam, Dumnezeu face ca revelația sa să curgă în istorie.
Descendenți care au fost un trib care s-a transformat într-o națiune, care a invadat istoria cu revelația că există un singur Dumnezeu, creator al tuturor lucrurilor, în Avraam s-a născut Israel, un popor care a purtat revelația scrisă și istorică intenționată.
Textul la o zi după ce s-a confruntat cu regi și l-a ajutat pe nepotul său Lot și după ce a câștigat acest război internațional și fiind de partea învingătorului, la întoarcerea cu prada adversarilor, a apărut o figură ciudată:
Un bărbat de aici numit Melchisedec – regele Salemului, regele păcii, regele Ierusalimului;
Și spune că acest Melhisedec a fost un preot al Dumnezeului Preaînalt, iar Avraam a fost numit și de Dumnezeul Preaînalt din istorie, ce înseamnă aceasta:
- Înseamnă că, deși Avraam a fost chemat de Dumnezeul Prea Înalt și ales să ducă revelația lui Dumnezeu în istorie, Dumnezeu nu și-a limitat revelația doar la Avraam, cu atât mai puțin doar la istorie.
Nu spune că Avraam a fost cel care a trecut de la Dumnezeul Prea Înalt la Melhisedec, nu spune că fără Avraam, Dumnezeul Preaînalt a fost incapabil să se dezvăluie oricui și cum voia el, de aceea ceea ce se spune aici implicit este că, atâta timp cât Avraam a purtat revelația intenționată a lui Dumnezeu, el nu s-ar fi revelat numai prin Avraam, și a continuat să fie liber să se dezvăluie pe sine însuși celui Prea Înalt pe Melchis, oricui s-a revelat el însuși Cel mai înalt Dumnezeu.
- Mai mult decât atât, când Avraam se uită, identifică o superioritate în el, vine – Melhisedec aducând pâine și vin – care fuseseră sacramentate în Noul Testament fără comparație.
Și când Avraam îl vede pe acest om dând zeciuiala, Avraam se înclină pentru a fi binecuvântat de acest om – despre care în istoria lui Israel nu se știe nimic despre el, doar că îl are pe Dumnezeu.
- Acest text este preluat din Vechiul Testament și reinterpretat în ebraică, cu și mai mari bogății de revelație.
Psalmistul a spus deja că prin acest Melhisedec Mesia va fi preot.
Preoția levitică a fost o preoție a plictiselii religioase
Și ce legătură are asta cu noi, poate întrebarea ta este:
Văd două căi:
- Este calea lui Avraam, pe care eu o numesc calea revelației istorice a lui Dumnezeu.
- Avraam are un nume, loc, soție, copii, nepoți - are o locație, are un loc, are o istorie - are revelația și toată istoricitatea revelației lui Dumnezeu, are cartea, genealogia
- În Melchisedec avem calea revelației eterne a lui Dumnezeu.
- În Avraam avem un început, mijloc și sfârșit pentru povestea fiecărui patriarh – În Melhisedec nu există început, mijloc sau sfârșit
- În Avraam urmărim o întreagă descendență, cu nume – în Melchisedec nu există nume de nimeni, acesta este doar supus planului și suveranității lui Dumnezeu în a se dezvălui oricui dorește și cum dorește și dorim noi.
- În Melchisedec, informațiile sunt clare, nu are genealogie, nici tată și nici mamă – pur și simplu apare – el poartă suveranitatea lui Dumnezeu în istorie – vorbește despre această imprevizibilitate a lui Dumnezeu, vorbește despre libertatea totală a lui Dumnezeu de a se manifesta și de a apărea oriunde vrea și oricui vrea – aceasta este libertatea pe care Dumnezeu o are să fie Dumnezeu.
- Dacă Dumnezeu s-ar fi limitat să se descopere numai în Avraam – Dumnezeu s-ar îngrădi la istorie și toți am fi pierduți – Dumnezeu ar fi limitat complet de instrumentele de natură istorică și religioasă.
- Marele conflict dintre preoți și profeți a fost tocmai acesta:
- Preoții urmașilor lui Levi doreau ca Dumnezeu să se manifeste numai prin ei, că în afara lor și a ritualurilor lor nu era cu putință ca Dumnezeu să se descopere nimănui.
- Profeții, însă, mergeau paralel în afara curbei, insubordonați în afara legalismului preoțesc. Ei au spus: Nu! Dumnezeu este Dumnezeu să se manifeste prin tine, pentru tine sau chiar împotriva ta!
- Deci aceste două moduri în care Dumnezeu se manifestă umanității sunt expuse aici.
- În Melchisedec, această revelație eternă care apare pur și simplu fără a cere permisiunea și care aduce o cale superioară
- Și te uiți la mine și spui: Bine, dar și ce? Ce legătură are asta cu mine aici? Care sunt implicațiile?
Implicațiile dacă vrei să gândești sunt nenumărate, dacă vrei să te ajut, crezi că pot încerca...
- Prima implicație este că în Avraam găsim credința care se vede, de aceea avem o carte care spune întreaga poveste a unui popor căruia Dumnezeu s-a manifestat în istorie, credința despre care citim, care are un teritoriu care are obiceiuri, în Israel nu există petrecere fără dans.
- În Avraam avem credință care devine credință – și de fiecare dată când avem credință care devine religie, chiar dacă nu vrei, vei cădea mereu pe calea religiei, nimic împotriva ei.
- De aceea a început monoteismul cu Avraam, care a devenit iudaismul, care s-a transformat în creștinism, iar apoi a apărut islamul.
- Totuși, în Melquisedeque implicațiile sunt diferite, în Melquisedeque nu pot atinge nimic, trebuie să rămân cu abstractul extrem de concret.
- În Avraam, credința capătă întotdeauna dimensiuni comunitare.