Evangheliile au propuneri definite, nu sunt o simplă literatură care povestește un eveniment istoric despre Isus, ele au un scop, un mijloc și un scop.
Matei de exemplu, au narațiuni lungi despre Isus; El introduce legea într-un mod intenționat și îl arată pe Isus ca pe un evreu, un împlinitor al acestora, dar fiind Domn superior legii. Genealogia urmează linia obiceiurilor ebraice, aduce genealogia identității paterne, începe cu Avraam, „tatăl” evreilor, care poartă în istorie responsabilitatea istorică a păstrării cuvântului lui Dumnezeu și se termină cu Iosif, „soțul Mariei, din care s-a născut ISUS, care se numește Hristos.” Păstrarea tronului regelui David urmând primul său născut.
Matei are grijă să-l prezinte pe Isus ca pe Mesia promis de lege și de profeți fără a provoca rezistență, pe măsură ce lectura progresează îl prezintă pe Isus ca Rege; Regele unui popor care Îl aștepta, dar care nu L-a recunoscut.
Rame este diferit, scrie el romanilor, este o evanghelie pragmatică, rapidă, exclude discursurile lungi, înlătură o cantitate imensă de minuni, aduce cu greu tema legii sau a culturii iudaice; Nu există genealogie, Iisus se prezintă drept cel care a venit să slujească, fiind Dumnezeu, el este Evanghelia pentru „zbuciumul” vieții, lucrând mereu în jurul tezei: „Isus, fiul lui Dumnezeu”. Pildele sale sunt sintetizate, aducând o secvență propozițională a învierii lui Hristos pe care nimeni nu o aduce altcineva, încercând să arate adevărata latură a poveștii mormântului lui Hristos pe care romanii au încercat să o discrediteze.
Lucas este om de știință, istoric, chiar spune că a avut mare grijă în toate faptele, având grijă să separe adevărul de povești; Are o cronologie istorică a evenimentelor ca nimeni altul, păstrează discursuri întregi și decupează altele, pare un material jurnalistic de calitate superioară care s-a preocupat de surse de încredere.
Cititorii și scopurile sale sunt grecii, prin urmare genealogia sa începe cu Adam, referindu-se la Isus nu ca descendența unui tron Davidic, nu la un patriarh al unei națiuni, ea îl arată pe Isus ca mesia umanității, inclusiv pe greci și toată elenizarea lor, genealogia lui este cea a Mariei.
Acum Ioan merge mai departe, Ioan transcende trup și sânge, nu are genealogie umană, el începe prin a spune că Iisus a fost Cuvântul care a fost cu Dumnezeu de la început, el ajunge scoțându-l pe Isus din istoria oamenilor și plasându-l în veșnicia trecută și viitoare. Fie crezi că El este Dumnezeu, fie un nebun palestinian; Este o evanghelie cu o propunere strict spirituală, cronologia istorică este lăsată deoparte, inversând aproape tot procesul secvenţial al vieţii lui Isus (cu excepţia morţii şi învierii), cronologia istorică nu serveşte la nimic la Ioan El urmăreşte o genealogie spirituală a lui Hristos şi o cronologie care îl scufundă pe Isus într-un scop universal.
Dovada acestui lucru (pe lângă genealogia în Dumnezeu) este că el inversează episodul în izgonirea negustorilor din templu, la Ioan este la început, deja în capitolul doi în timp ce celelalte evanghelii îl aduc la sfârșit. Și, desigur, cu siguranță nu au existat două astfel de evenimente, dacă ar fi fost la începutul slujirii lui Iisus, cu siguranță nu ar fi durat trei ani, deoarece denunțul religios și politic al vremii era extrem de terifiant pentru Sinhedrin.
Cronologic, face parte dintr-un proces ireversibil, al cuiva care merge la Ierusalim și moare. Și Ioan plasează episodul imediat după o nuntă și spune că așa și-a început Isus minunile în Cana Galileii. O căsătorie pentru a se ocupa de o nouă dispensație instalată după expulzarea religiei templului; John folosește hiperbola pentru a-și arăta scopul: „Dacă aș nota toate minunile pe care le-a făcut Isus, cărțile întregii lumi nu le-ar putea conține.” Si continua: „Dar acestea le-am scris, ca să credeți și, crezând, să aveți viață în El.”
Cu asta, trebuie să ne întrebăm care este hermeneutica noastră astăzi? Cea mai mare ignoranță a noastră cu privire la textele biblice nu se datorează faptului că nu cunoaștem greco-aramaica a evangheliilor; Dar aproape întotdeauna pentru că nu cunosc conceptul istoric sau doar pentru că cunosc conceptul istoric literar. Limitez revelația Duhului în ceea ce privește Cuvântul când mă agățăm de ignoranța mea istorică, limitez revelația Duhului când mă agățăm doar de cunoașterea istorică, revelația vine în cunoașterea, discernământul și descoperirea Duhului. Caut cunoștințe istorice-literale-geografice-textuale, dar nu mă pot limita doar la asta, căsătoria crește în har și cunoaștere.
Numai Ioan a putut primi revelația Apocalipsei.
La început, El, logosul, și logosul, El, pentru Elohims, și logosul, El, Elohims.
Nicio dată care contează,
Fabiano Moreno.