Baza pentru citire:
„Și toți vameșii și păcătoșii s-au apropiat de el ca să-l audă.Și fariseii și cărturarii au cârtit, zicând: Omul acesta primește pe păcătoși și mănâncă cu ei.Și le-a spus această pildă, zicând:Cine dintre voi, având o sută de oi, dacă pierde una dintre ele, nu le lasă pe cele nouăzeci și nouă în pustie și nu merge după ceea ce s-a pierdut până o găsește?Iar când o găsește, o pune pe umeri, încântat;Și când vine acasă, își cheamă prietenii și vecinii, zicându-le: „Bucurați-vă cu mine, că mi-am găsit oaia pierdută.Vă spun că la fel va fi bucurie în ceruri pentru un păcătos care se pocăiește mai mult decât pentru nouăzeci și nouă de oameni drepți care nu au nevoie să se pocăiască.„ Luca 15:1-7
Auzim mereu această poveste, de fapt, mulți au crescut ascultând melodia despre această poveste „Cem Ovelhas”. Și aproape că o aruncăm pe cei rătăciți, care trebuie să se întoarcă la turmă. Acum, să analizăm câțiva factori simpli, doar prețuind textul în sine.
În primul rând, motivul pentru care Isus a spus această serie de pilde a fost o acuzație! Acuzat că primește păcătoși […] Ceea ce este o acuzație extrem de adevărată.
Acum, ceea ce îmi atrage atenția este diferența dintre oaia rătăcită și turma, pentru că textul spune că acest păstor, când și-a dat seama de pierderea acestei oi și înainte de a porni în misiune să o caute, el lasă cele nouăzeci și nouă de oi într-un DEȘTI; Acum nici nu mai trebuie să fac o exegeză textuală grecească pentru acest cuvânt, care în rădăcina lui înseamnă loc cu pășune mică, care în transliterare se potrivește doar deșert, ne rămâne cu acest cuvânt – pustiu.
Acest lucru este împotriva oricărui sistem, pentru că „care om?” Întrebarea este, ce te face suficient de nebun încât să lași o turmă într-un deșert pentru a merge după una? Este antiteza matematicii noastre, celebrul dicton „o pasăre în mână valorează doi în tufiș”. Nu este luată drept înțelepciune divină, deoarece acest pastor dă impresia de iresponsabilitate în îngrijire.
Abia la sfârșitul acestei pilde descoperim interpretarea ei, când Isus spune: „Vă spun că la fel va fi bucurie în cer pentru un singur păcătos care se pocăiește, mai mult decât pentru nouăzeci și nouă de oameni drepți care nu au nevoie de pocăință„.
Cine poate fi declarat neprihănit înaintea lui Dumnezeu, dacă Dumnezeu însuși nu o declară și cine poate obține îndurările lui Dumnezeu decât o inimă pocăită?
Când citim cu seriozitate interpretarea dată de Isus însuși, devine clară despărțirea oilor, între turmă și această individualizare pe care o avem în Hristos. Această turmă de nouăzeci și nouă de oi sunt oamenii neprihănirii de sine, oamenii care nu au nevoie să se pocăiască pentru autodeclararea lor de neprihănire.
Și cum se declară neprihăniți? Prin lege, prin religie, prin practica morală, după timpul în casă, prin obiceiuri, prin credința că cineva a dobândit drepturi în Împărăția lui Dumnezeu prin acte comportamentale și filantropice. De aceea, aceasta este turma pe care păstorul cel bun o lasă în pustie, este oameni adunați ca o turmă, dar dezbinați ca trupul lui Hristos, sunt oameni care își câștigă autodeclarația de sfințenie „strigând”; Această turmă din pildă a fost tocmai oamenii acuzației. „...omul acesta primește pe păcătoși...” el era fariseul, omul religios, cel care respecta riturile;
În această turmă se află Cain, care disprețuiește jertfa către Dumnezeu cu inima și adevărul, crezând că Dumnezeu avea obligația să-l primească, tocmai pentru actul de slujire făcut; În această turmă se află fariseul care a mers la templu să se roage și îi mulțumește lui Dumnezeu că nu a fost ca bietul vameș și care, de asemenea, îi mulțumește lui Dumnezeu că nu a fost ca oamenii: „ca alți bărbați…”. În această turmă de nouăzeci și nouă se află unul dintre fiii unui om dintr-o altă pildă din Matei, care spune „da părinte, mă voi duce”, și până la urmă nu face nimic; Eu aș putea fi în această turmă, tu ai putea fi în această turmă, trebuie doar să scazi din inima ta adevărul despre cine ești, un păcătos care are nevoie disperată de mila lui Dumnezeu, ca un act constant de pocăință.
Pe baza acestui lucru, devine clar de ce biata oaie s-a distantat de turma, natura insuportabila a traiului cu oameni care se justifica, oameni fara inima pocaita; Trăind cu religia în exterior, uitând să ne reconectam în interior, în Hristos; De a trăi numai pe înfățișări liturgice, fără a avea altarul de cult locuit în inimă, și a face asta în duh și în adevăr. De aceea, oaia a fost pierdută pentru a fi găsită, căci cine o va pierde o va găsi și cine o va căuta o va găsi. Căutarea păstorului-șef este după inimile pocăite.
Dovadă în acest sens este că în pildă păstorul nu se întoarce cu această oaie la turmă, și da ACASĂ, nu confunda imnul cu textul cuvântului lui Dumnezeu, nu te întoarce la stână, nici păstorul nu se întoarce în acea stână, ci se întoarce acasă (un loc de intimitate), cu ea pe umeri (uşurarea poverilor), cheamă prieteni la o petrecere (dimensiunea bucuriei în Evanghelie) şi se bucură. Motiv? „Mi-am găsit oaia pierdută” (un semn al apartenenței, nu te abandonează niciodată – „Tatăl Mi le-a dat și nimeni nu mi le-a smuls din mână.”).
Totul pentru că inima lui era pocăită.
Nu fi o turmă de nouăzeci și nouă, fii SINGURA oaie care a fost găsită de El și aparține acestui Bun Păstor.
Ce s-a găsit,
Fabiano Moreno