Un tratat despre idolatrie creștină.
„Și Moise a făcut un șarpe de aramă și l-a pus pe un stâlp: și s-a întâmplat că, dacă un șarpe mușca pe cineva, când se uita la șarpele de aramă, el trăia”. Numerele 21.9.
Contextul celor de mai sus include poporul Israel, care trece între Egipt și țara promisă. După ce s-au predat la tot felul de murmurări și promiscuități sexuale cu alte popoare, Dumnezeu s-a mâniat, iar tabăra sute de mii de evrei a fost invadată de șerpi veninoși.
Acest lucru a provocat un masacru pe scară largă, poporul a căutat ajutor de la Dumnezeu prin Moise – „încreditorul” deșertului – și Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să facă un șarpe de bronz și toți cei care priveau acest șarpe au fost vindecați. Faptul a fost făcut, oricine a făcut-o, privind cu credință la un astfel de obiect s-a vindecat.
Interesant este fenomenul care există în sufletul nostru, dorința de sacru, iar această dorință de căutare a sacrului, se poate transforma în profan, sacrul și profanul merg unul lângă altul, având singura diviziune în credință descrisă în Evanghelie – a crede fără a vedea.
Câteva secole mai târziu, poporul lui Israel, copiii celor care au fost mântuiți de șarpele de bronz, care au auzit povestea de la părinți, despre ceea ce s-a întâmplat și cum au fost salvați în mod miraculos de un șarpe din metal nobil și lucrat de mâinile meșterilor, dar care fusese trimis de Dumnezeu însuși, a ales acest șarpe – același – ca obiect de închinare, închinare, mijlocire, dupa cum se spune:
„El (regele Ezechia) a înlăturat înălțimile, a spart statuile, a tăiat crângurile și a făcut în bucăţi şarpele de aramă pe care îl făcuse Moise; căci până în ziua aceea copiii lui Israel i-au ars tămâie și au numit-o Nehuștan (piesa de aramă). 2 Regi 18
Această dorință de a transforma obiectele în lucruri sacre este o poveste veche, la fel de veche ca omenirea însăși. Cea mai mare problemă este că credința creștină, care ar trebui să fie doar despre „credință”, amestecă sfântul și profanul în același mediu.
Nu este de mirare că faptul de a transforma șarpele în bucăți s-a întâmplat în timpul domniei lui Ezechia, care a fost considerat una dintre cele mai mari reforme de stat-religioase care au avut loc în Israel, urmat de fiul său Iosia – Iar reforma a fost posibilă doar pentru că au găsit cartea Legii care fusese pierdută cu mult timp în urmă.
Prin urmare, cel puțin acest text mă învață că, chiar și atunci când Dumnezeu ordonă ca obiectele să fie construite ca sacre sub formă de simboluri, este doar un act sporadic și paliativ pentru un popor al ignoranței spirituale; Cu alte cuvinte, porunca lui Dumnezeu de a construi chivotul legământului, heruvimi, șerpi de bronz, obiecte și altele asemenea, nu le-a dat dreptul de a transforma orice formă de obiect în închinare și închinare. NU. Chiar dacă obiectul este Dumnezeu însuși – Asemenea vițelului de aur construit de același popor și același pustiu, ei au numit vițelul de aur „Elohims”, adică Dumnezeu, încă la plural – trinitate. Ei nu se închinau unui „vițel”, se închinau lui Dumnezeu, ci ca o reprezentare a unui obiect, și s-a întâmplat ceea ce s-a întâmplat – Urâciune în ochii Eternului.
Când înțelegem Cuvântul lui Dumnezeu ca conștiință (care nu este cunoaștere), când cuvântul devine viață și nu literă, abandonăm credința atingerii invizibilului prin credință.
Dumnezeu, ca om înțelept, a făcut să dispară chivotul legământului, pentru că cu siguranță ar fi un obiect de închinare extremă pentru mulți creștini de AZI.
Cum au transformat de fapt geografii, străzi, morminte, peșteri în locuri sfinte, unde de fapt este doar un loc istoric, pentru că Sfântul a fost cel care a pășit acolo, a murit și a înviat.
Creștinilor le lipsește percepția că biserica primitivă, apostolică, nu a transformat nimic în ceva sacru. Pentru ei, datele, nașterile, decesele, locurile, obiectele nu existau. (nici măcar bucata de lemn de pe crucea lui Isus - și uite, au avut acces la ea), pentru că știau că nu există loc mai sfânt decât inima celui care crede în Isus în credință și că sfânt este oricine este locuit de sfântul sfintelor.
Te provoc să trăiești cu Dumnezeu având doar credință. Înțelege-o pur și simplu ca pe o provocare, a fi a lui Isus fără obiecte între tine și El., fără locuri sfinte, lumânări aprinse, nisipuri ale pământului sfânt, fără ape ale Iordanului, fără lanțuri de campanii, fără asedii, declarații... Vă provoc să fiți din Isus și să aveți numai pe Isus, și nimic altceva.
Fabiano Moreno