Apocalipsa după prezentarea și viziunea lui Ioan începe o secvență de șapte scrisori către șapte biserici din Asia (azi în Türkiye). Aceste scrisori sunt de o importanță vitală nu numai pentru bisericile din acea vreme, ci și pentru bisericile din toate epocile; A doua scrisoare a fost către biserica din Smirna
Acest oraș a fost produsul colonizării grecești care a avut loc cu aproximativ patru secole înainte de Isus. Prin urmare, a fost un oraș profund grecesc în termeni de cosmovie și cultură. Acest oraș a fost și unul dintre primele orașe care a primit titlul de „neocrat imperial”, adică a primit acest titlu ca autorizație de la Roma pentru a transforma acel oraș într-un cult pentru împăratul din afara Romei, Tiberiu și mai târziu Hadrian.
Prin urmare, a existat un apel extrem al locuitorilor în adorarea și închinarea împăratului roman; Iar cetăţenii făceau acea mărturisire că împăratul era domn, el era despotul absolut, cu implicaţii care veneau din lumea politică la cea spirituală, că era ca o divinitate;
Și în acest oraș care a fost un adevărat panteon, de parcă nu era de ajuns cultul împăratului, acest oraș a fost locul de naștere al lui Dionis, oricine a studiat puțin despre mitologia greacă știe ce este aia. Mitul lui Dionysos, un „zeu” care murise și apoi revenise la viață, prinsese rădăcini în inconștientul colectiv al acelei comunități; Și mitul servește ca o construcție arhetipală, adică colectivul comunitar construiește mituri chiar dacă sunt inconștienți de propriile pulsiuni și dorințe;
Și cu acestea spuse și stabilite, Isus vine și îi dictează scrisoarea lui Ioan și o trimite bisericii din Smirna și începe scrisoarea spunând:
„Iar îngerului Bisericii din Smirna scrie-i: Acestea vorbește Cel dintâi și Cel de pe urmă, care era mort și a înviat.”(Apocalipsa 2.8)
Isus se prezintă deconstruind tot ceea ce știa orașul, cum ar fi cultura, comportamentul, conștiința și inconștiența. Într-un loc în care împăratul este absolut, El Se prezintă de fapt ca fiind singurul absolut, adică într-un oraș în care a existat un puternic apel la cultul împăratului, se raportează la puterea împăratului.
Și nu numai atât, dar urmează: „...care a murit și a revenit la viață.” Într-un loc în care împăratul este absolut el spune: „Uite, absolutul sunt eu.” Referitor la acest mit al lui Dionis, vreau să spun un lucru: „Eu sunt cel care a fost mort și a revenit la viață; și acesta nu este un mit, este un fapt.”
Împăratul a plecat, Dionysos a murit. Și toată lumea știe că moartea nu are putere asupra ta, pentru că eu sunt cel care am înviat din morți.
Aceste afirmații au fost încărcate cu o forță extraordinară pentru că au demontat și deconstruit miturile.
Cu toții putem construi „miturile noastre”, tot ceea ce este relativ și le facem absolute poate fi un „cult al împăratului”. Circumstanțele vieții, deși realitate, sunt afectate de ele, dar de fapt totul este relativ; Viața este relativă, viața e ambiguă, de aceea plângem și zâmbim, ceea ce mă afectează astăzi, poate deveni obiect de râs mâine; Problema este că spunem: „Ceea ce m-a lovit este absolut, ceea ce m-a lovit este sfârșitul, ceea ce m-a lovit nu poate fi reparat...” Numai în El este primul și ultimul răspuns, pentru că numai El este primul și ultimul.
Și numai din acest motiv, el este singurul care poate spune, conform textului de mai jos:
„Îți cunosc necazul, sărăcia ta, dar ești bogat...” (Apocalipsa 2.9)
Știu, știu... Să nu crezi că ești singur, vin eu, voi discerne.
Asta înseamnă acest „Știu”. Nu este doar o cunoaștere a cuiva care știe, dar nu intervine, afirmația Lui este o afirmație teistă, nu una deistă. Deismul este ideea că Dumnezeu a creat, a înființat mașina, sistemul și apoi a lăsat-o în pace, iar lucrul funcționează de la sine. Nu! Dumnezeu a creat, știe, este prezent. El nu tace. Și intervin. El spune: "Știu", Și când spune că știe, spune: „Voi acționa în favoarea; Sunt prezent.”
Acest text poate fi normal pentru noi în acest secol, dar pentru timpul care a deconstruit întreaga conștiință a acelui oraș, a fost ca o bombă aruncată în mijlocul lor. Totuși, astăzi nu avem panteoane de genul construcțiilor arhitecturale care nu se închină politicienii noștri, ci riscăm multe să trăim o viață extrem de relativă, gândindu-ne că totul este absolut la noi... Dar cine are urechi să audă, să audă: Numai Iisus este absolut, de aceea știe, discerne, decide și intervine în viața ta.