Основа для чтения:
«И приходили к Нему все мытари и грешники слушать Его.Фарисеи и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними.И сказал им притчу сию, говоря:Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяносто девять в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?И найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью;И придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу.Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.« Луки 15:1-7
Мы всегда слышим эту историю, на самом деле, многие выросли, слушая песню об этой истории «Джем Овельяс». И мы практически бросаем его в отбившегося от стада овец, которым приходится возвращаться в стадо. Теперь давайте проанализируем несколько простых факторов, оценивая сам текст.
Во-первых, причиной, по которой Иисус рассказал эту серию притч, было обвинение! Обвиняется в приеме грешников […] Что является совершенно справедливым обвинением.
Теперь мое внимание привлекает разница между потерянной овцой и стадом, потому что в тексте говорится, что этот пастух, осознав потерю этой овцы и прежде чем отправиться на ее поиски, он оставляет девяносто девять овец в ПУСТЫНЕ; Теперь мне даже не нужно делать греческую текстовую экзегезу для этого слова, которое в своем корне означает место с небольшим пастбищем, что в транслитерации соответствует только слову «пустыня», у нас остается это слово – пустыня.
Это противоречит любой системе, потому что «какой человек?» Вопрос в том, что делает вас настолько безумным, что вы оставляете стадо в пустыне и отправляетесь за одним? Это полная противоположность нашей математике, известному высказыванию: «Лучше синица в руках, чем журавль в небе». Это не воспринимается как божественная мудрость, поскольку этот пастор производит впечатление безответственного в своей заботе.
Только в конце этой притчи мы узнаем ее толкование, когда Иисус говорит: «Сказываю вам, что так на небесах будет радость и об одном грешнике кающемся, более, нежели за девяносто девять праведников, не имеющих нужды в покаянии«.
Кто же может быть объявлен праведным перед Богом, если Сам Бог не объявит этого, и кто может получить милости Божии, если не раскаявшееся сердце?
Когда мы серьезно читаем толкование, данное самим Иисусом, становится очевидным разделение овец на стадо и ту индивидуализацию, которую мы имеем во Христе. Это стадо из девяноста девяти овец — люди самоправедные, люди, которым не нужно раскаиваться в своем самопровозглашении праведности.
И как они объявляют себя праведными? Законом, религией, моральными нормами, временем, проведенным в доме, обычаями, верой в то, что человек приобрел права в Царстве Божьем посредством своих поведенческих и филантропических действий. Итак, это стадо, которое добрый пастырь оставляет в пустыне, это люди, собранные вместе, как стадо, но разрозненные, как тело Христово, это люди, которые заслуживают самопровозглашения святости «криками»; Это стадо в притче и было именно тем народом, который обвинялся. «…этот человек принимает грешников…» он был фарисеем, религиозным человеком, соблюдавшим обряды;
В этом стаде есть Каин, который пренебрег приношением Богу от сердца и истины, думая, что Бог обязан принять его только за оказанное служение; В этом стаде есть и фарисей, который пошел в храм помолиться и благодарит Бога за то, что он не похож на бедного мытаря, и который также благодарит Бога за то, что он не похож на людей: «как и другие мужчины…». В этом стаде из девяноста девяти находится один из сыновей человека из другой притчи в Евангелии от Матфея, который говорит: «Да, отче, пойду», и в конце ничего не делает; Я мог бы быть в этой пастве, вы могли бы быть в этой пастве, вам просто нужно вычесть из своего сердца истину о том, кто вы есть, грешник, который отчаянно нуждается в Божьей милости, как постоянный акт покаяния.
Исходя из этого, становится понятным, почему бедная овца отдалилась от стада, невыносима жизнь с людьми, оправдывающими себя, людьми без раскаявшегося сердца; Живя с внешней религией, забывая о восстановлении внутренней связи во Христе; Жить только литургическими обрядами, не имея в сердце алтаря поклонения и не совершая его в духе и истине. Посему овца потерялась и не была найдена, ибо потерявший ее найдет ее, и ищущий ее найдет ее. Главный пастырь ищет раскаявшиеся сердца.
Доказательством этого является то, что в притче пастух не возвращается с этой овцой в стадо, и да ДОМ, не путайте гимн с текстом слова Божьего, не возвращайтесь в стадо, и пастор не возвращается в это стадо, но возвращайтесь домой (место близости), с ней на плечах (облегчение бремени), зовите друзей на вечеринку (измерение радости в Евангелии) и радуйтесь. Причина? «Я нашел СВОЮ потерянную овцу» (знак принадлежности, он никогда тебя не покинет – «Отец дал их Мне, и никто не похитил их из руки Моей».).
И все потому, что его сердце раскаялось.
Не будьте стадом из девяноста девяти овец, будьте ОДНОЙ овцой, которую Он нашел и которая принадлежит этому Доброму Пастырю.
Что было найдено,
Фабиано Морено