Исторический год
Один из самых красноречивых ораторов в Библии восклицает: «Ниневия опустошена». И он тут же добавляет каламбур к своему имени (Наум означает «утешитель»): «Кто утешит его?» (3:7). Почти триста лет Ассирия правила восточным миром, и Ниневия была столицей более ста лет — внимание к Ниневии было уделено со времен Быт. 10:11-12).
Ассирия имела чрезвычайно жестокую систему правления и военных практик, вымогая большие налоги, не терпя никакой середины, не проявляя сострадания к сопротивлению и вплоть до депортации целой нации, как это было в случае с Израилем; Ужас, который был Ассирией, должно быть, был великим сопротивлением Ионы проповедовать такому городу этого нетерпимого режима; мысль о том, что Бог помилует человека без всякой милости, была невыносима для Ионы. Со сжатыми кулаками и отчаянием его слуги взывали к милости к небесам: «Доколе, Господи?» (Пс. 89:47).
Книга Наума — это хор Аллилуйя торжествующего облегчения. В конце он описывает разрушение Ниневии: «Всякий, кто слышит о тебе, поддержит твое зло» (3:19).
Ниневия (на севере Ирака) была разрушена в 612 г. до н. э. коалицией вавилонян (на юге Ирака), мидян и персов (современный Иран) с помощью более мелких племен; разрушение было настолько полным, что когда Ксенофонт проходил через Ниневию в 401 г. до н. э., он мог узнать от местных жителей только то, что когда-то это место занимал великий народ, который был опустошен.
Наум пишет так ясно, что те, кто защищает, что его родной город Элкос был недалеко от Ниневии, но все, даже в далекой Иудее, знали о Ниневии. Город площадью 7,3 км2 с населением около 288 тысяч человек.
Стиль и теология
Наум не только пишет как очевидец разрушения, но и изображает себя так, как будто он был в городе в его последние часы. В главе 2 его звуковые образы резонируют как бинарный бит тревоги, марша и перерастают в плач; его ритм и поэтические выражения яркие вместе с его литературным, поэтическим жанром; он тот, кто говорит о трагедии с помощью рифмы и поэзии.
Его теология сосредоточена на одной монополизирующей теме: Бог не будет вечно терпеть несправедливость!
Точка зрения.
Книга Наума, которую он называет «видением», на самом деле показывает Бога во всей его полноте. Тот факт, что Бог имеет дело с народами и отдельными людьми и предлагает им свои сообщаемые атрибуты, такие как Справедливость, Доброта, Любовь, Долготерпение, и эти атрибуты не являются взаимоисключающими.
Бог, который есть любовь, есть также справедливость; если бы это было не так, любовь без справедливости была бы соучастием, а справедливость без любви была бы злом; Но эффекты общения с человеком уравновешены между собой, где Бог есть Справедливость! В той же пропорции, в какой он есть Любовь!
И Ниневия, посредством божественного суверенитета, показывает нам именно это; теперь, во времена Ионы, Бог проявляет свою любовь к этому городу вместе со своей справедливостью, и справедливость, применяемая Богом, была прощением, из-за сердец, которые искали прощения; там, где даже Иона нашел нечто невыносимое; Бог приписал свою любовь прежде самой справедливости, которая посредством суверенитета знала о поколении, которое покается, как и произошло на самом деле.
Спустя сто пятьдесят лет после Ионы этот же город, другое поколение получили справедливость Божию, которая не меньше Его любви, это только Его справедливость, которая принадлежит Ему.
Итак, если то поколение покаялось и перед Богом получило прощение, то это поколение, напротив, отвернулось от Бога и приняло Божественную справедливость по Его владычеству из-за греховности и отсутствия раскаяния в сердцах.
И почему теперь Бог не послал другого пророка, чтобы проповедовать покаяние в Ниневии? Просто потому, что предыдущее поколение само уже было историческим свидетелем любви Бога, которая однажды умилостивила гнев этого города; Для этого поколения не было недостатка в доступе к Богу, но, скорее, сопротивление Богу.
Бог относится к народам, используя типологию чаши (Быт. 15:16); где Его гнев изливается, когда беззаконие народа или нации переливается через край в этой мере Бога, и как только переполняется, Его гнев применяется, чтобы исполнить Его справедливость; так же, как в Апокалипсисе чаша мира (народов) наполняется до тех пор, пока не наступит день погибели.
Человек, индивидуальность, которой мы являемся для Бога, имеет типологию весов (Дан. 5,27 – Иов 31,16 и т. д.) Где Бог «взвешивает» человека, чтобы найти в нем справедливость или неправоту; Кающееся сердце, ищущее милости в Боге, даже если оно находится в народе, находящемся под гневом Божьим, найдет в Боге свою любовь (Ной, Лот и т. д.);
Поэтому Ниневия — это город, избранный для того, чтобы представить характер Бога в его качествах Справедливости и Любви, полной и суверенной.
Вот почему, почти всегда, когда мы наблюдаем людей, народы, нации с таким количеством практик, противоречащих Евангелию, или с таким количеством практик, которые отвратительны Богу, мы сразу думаем: «Разве Бог не видит?» Или кто не чувствовал чувства несправедливости, когда с «худшими», кажется, ничего не происходит? Потому что Бог не отменяет Своей любви, через Его справедливость, это время, которое проходит, когда кажется, что безнаказанность с небес, есть только время, когда чаша может наполняться или вес балансирует между справедливостью и несправедливостью. Всегда знайте: Бог не будет вечно терпеть несправедливость.
Фабиано Морено