Нельзя влить молодое вино в ветхие мехи… Преображает только Евангелие.
Прежде всего, давайте разберёмся, что такое Евангелие. Существуют Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, названные так потому, что представляют собой сборник жизнеописания Иисуса Христа;
Каждый из них повествует о чем-то своем, иногда похожем, иногда совершенно разном, поскольку каждое из них составлено в соответствии с целью написания и для того, кто его получит, определяя время, историческую концепцию, идеологию и силу, будь то для евреев, римлян, греков или других народов.
То, что я называю Евангелием с большой буквы «Б», есть, кроме того; Повествование в Евангелиях дает историческое свидетельство об Иисусе, из них я знаю, как Иисус вел себя перед религиозными людьми, ворами и проститутками, из повествований в Евангелиях я знаю, как он любил, как он относился к ближнему, я знаю его учение, Евангелия представляют мне Бога в поту, с морщинами, он голоден, хочет пить, он плачет и радуется и позволяет себя убить.
Итак, Евангелие, которое преображает, — это сам Иисус, уже не как исторический свидетель, а как Христос, который в истории был Иисусом. ИЕвангелие — это Бог со всеми вытекающими последствиями, которые я познаю через Евангелия: я знаю, каким я должен быть, как я должен поступать, я знаю, какой я, я знаю, откуда я пришел и куда я иду; я знаю, как Иисус относится ко мне, и я знаю, как я отношусь к Нему.
Это Евангелие есть в Евангелиях (повествованиях), оно есть в Книге Бытия, Посланиях Павла и Откровении.
Поэтому Евангелие — это Иисус со всем тем, что Он представляет мне как того, кем Он является.
Только это Евангелие имеет силу преобразовать жизнь человека.
Мы, бедные смертные, представляем собой набор «блоков», которые и составляют эту уникальную мозаику. Эти «блоки» изменчивы и определяются в зависимости от жизни каждого человека, учитывая среду, в которой он жил, его воспитание и генетику — то, что называется социальной средой, родительскими фигурами и генетикой. Всё это складывается воедино и делает вас личностью со своими вкусами, мнениями, детерминизмом, самовыражением и волей.
Эту живую душу Павел (апостол) называет естественным человеком. Естественный, потому что он следует жизненному пути и в зависимости от «препятствий», которые эта жизнь ему преподносит или которые он ищет, он превращается в моралиста, морального или аморального (что является лишь представлением о законе большинства с точки зрения (которая является лишь точкой зрения) общества, имеющего свои «препятствия» в коллективном сознании).
Фабиано Морено