Откровение после представления и видения Иоанна начинает последовательность из семи писем к семи церквям в Азии (сегодня в Турции). Эти письма имеют жизненно важное значение для церквей не только того времени, но и для церквей всех веков; Второе письмо было к церкви Смирна
Этот город был продуктом греческой колонизации, которая произошла примерно за четыре столетия до Иисуса. Поэтому это был город, который был глубоко греческим по своему мировоззрению и культуре. Этот город был также одним из первых городов, получивших титул «имперского неократа», то есть он получил этот титул как разрешение от Рима превратить этот город в место поклонения императору за пределами Рима, Тиберию, а позже Адриану.
Поэтому жители были крайне склонны к обожанию и поклонению римскому императору; и граждане признавали, что император был господином, что он был абсолютным деспотом, с намеками, которые распространялись от политического мира до духовного, что он был подобен божеству;
И в этом городе, который был настоящим пантеоном, как будто культа императора было недостаточно, этот город был местом рождения Диониса, кто хоть немного изучал греческую мифологию, знает, что это такое. Миф о Дионисе, «боге», который, как говорили, умер, а затем вернулся к жизни, поселился в коллективном бессознательном этого сообщества; и миф служит архетипической конструкцией, то есть коллектив сообщества конструирует мифы, даже если он не осознает своих собственных побуждений и желаний;
И вот, сказав это и зафиксировав, Иисус приходит и диктует письмо Иоанну и отправляет его в церковь в Смирне, и начинает письмо словами:
«И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв и ожил.(Ред. 2.8)
Иисус представляет себя, деконструируя все, что город знал как культуру, поведение, сознание и бессознательное. В месте, где император абсолютен, Он действительно представляет себя как единственный абсолютный, то есть в городе, где был силен культ императора, он связан с властью императора.
И не только это, но и следующее: «…который был мертв и снова ожил». В месте, где император абсолютен, он говорит: «Смотри, абсолют — это я». Относительно этого мифа о Дионисе я хочу сказать одно: «Я тот, кто был мертв и вернулся к жизни; и это не миф, это факт».
Император ушел, Дионис умирает. И все знают, что смерть не имеет над тобой власти, потому что я тот, кто восстал из мертвых.
Эти заявления были наполнены необычайной силой, поскольку они разрушали и деконструировали мифы.
Мы все можем строить «свои мифы», все, что относительно и что мы абсолютизируем, может быть «культом императора». Обстоятельства жизни, даже если они на нас влияют, на самом деле все относительны; Жизнь относительна, жизнь неоднозначна, поэтому мы плачем и улыбаемся тому, что влияет на нас сегодня, что может стать предметом смеха завтра; Проблема в том, что мы говорим: «То, что повлияло на меня, — абсолютно, то, что повлияло на меня, — конец, то, что повлияло на меня, не подлежит исправлению…» Только в Нем первый и последний ответ, потому что только Он первый и последний.
И только по этой причине он единственный, кто может сказать, согласно тексту ниже:
«Знаю скорбь твою, нищету твою, но ты богат…» (Ред. 2.9)
Я знаю, я знаю... Не думай, что ты один, я приду, я разберусь.
Вот что означает это «я знаю». Это не просто знание того, кто знает, но не вмешивается. Его утверждение — теистическое утверждение, а не деистическое. Деизм — это идея, что Бог создал, настроил машину, систему, а затем оставил ее, и она работает сама по себе. Нет! Бог создал, знает и присутствует. Он не молчит. И Он вмешивается. Он говорит: "Я знаю"И когда он говорит, что знает, он говорит: «Я буду действовать в пользу; я присутствую».
Этот текст может быть нормальным для нас в этом столетии, но для времени, которое деконструировало все сознание того города, это было как бомба, сброшенная в их среду. Однако сегодня у нас нет пантеонов, подобных архитектурным сооружениям, и мы не поклоняемся нашим политикам, но мы подвергаемся многим рискам жить крайне относительной жизнью, думая, что все в нас абсолютно... Но имеющий уши слышать, да слышит: Только Иисус абсолютен, поэтому он знает, различает, решает и вмешивается в вашу жизнь.