Аврам је изабран да носи Божју реч кроз историју, након што је био позван
Преко Аврамових потомака Бог чини да његово откровење тече у историју.
Потомци племена које се трансформисало у нацију, које је ушло у историју са открићем да постоји само један Бог, створитељ свих ствари, у Авраму је рођен Израел, народ који је носио сврсисходно писано и историјско откровење.
Текст једног дана након што се суочио са краљевима и помогао свом нећаку Лоту, и након што је победио у овом међународном рату и био на страни победника, по повратку са пленом својих противника, појавила се чудна фигура:
Човек овде по имену Мелхиседек – цар Салема, цар мира, цар Јерусалима;
И каже се да је овај Мелхиседек био свештеник Бога Вишњег, а и Аврам је био позван од стране Вишњег Бога у историји, шта то значи:
- То значи да иако је Аврам био позван од Свевишњег Бога и изабран да пренесе Божје откровење у историју, Бог није ограничио своје откровење само на Аврамова, а још мање само на историју.
Не каже се да је Аврам био тај који је отишао од Свевишњег Бога до Мелхиседека, не каже се да без Аврамова Свевишњи Бог није био у стању да се открије коме год и како год је хтео, стога се овде имплицитно каже да све док је Аврам носио сврсисходно откровење Бога, он се неће откривати само кроз Аврамова, и наставио је да буде слободан да се открије коме год је хтео, открио се Мелхиседеку и он је постао свештеник Свевишњег Бога.
- Штавише, када Аврам погледа, он у њему препознаје супериорност, он долази – Мелхиседек доноси хлеб и вино – што је у Новом завету било сакраментирано без поређења.
И када Аврам види овог човека како даје десетак, Аврам се поклони да га благослови овај човек – о коме се у историји Израиља ништа не зна, само да има Бога.
- Овај текст је преузет из Старог завета и реинтерпретиран на хебрејском, са још већим богатством откровења.
Псалмиста је већ рекао да ће кроз овог Мелхиседека Месија бити свештеник.
Левитско свештенство је било свештенство религиозне досаде
А какве везе ово има са нама, можда је ваше питање:
Видим два пута:
- То је Авраамов пут, који ја називам путем Божјег историјског откровења.
- Аврам има име, место, жену, децу, нећаке - он има локацију, он има место, он има историју - он има откровење и сву своју историчност Божјег откровења, он има књигу, родословље
- У Мелхиседеку имамо пут Божјег Вечног откровења.
- У Авраму имамо почетак, средину и крај приче сваког патријарха – у Мелхиседеку нема почетка, средине ни краја
- У Авраму пратимо целу лозу, са именима – код Мелхиседека нема ничијег имена, то је само подложно Божјем плану и суверенитету у откривању себе коме год жели и како год он жели и ми желимо.
- Код Мелхиседека, информација је јасна, он нема генеалогију, нема оца ни мајку – он се једноставно појављује – он носи суверенитет Бога у историју – он говори о овој непредвидивости Бога, он говори о потпуној слободи Бога да се манифестује и појави где год жели и коме год жели – то је слобода коју Бог има да буде Бог.
- Да се Бог ограничио да се открије само у Авраму – Бог би био ограничен историјом и сви бисмо били изгубљени – Бог би био потпуно ограничен инструментима историјске и религиозне природе.
- Велики сукоб између свештеника и пророка био је управо овај:
- Свештеници потомака Левија желели су да се Бог манифестује само кроз њих, да ван њих и њихових обреда није било могуће да се Бог никоме открије.
- Пророци су, међутим, ишли паралелно изван кривине, непокорни изван свештеничког легализма. Рекли су: Не! Бог је Бог који ће се манифестовати кроз вас, за вас или чак против вас!
- Дакле, овде су изложена ова два начина на која се Бог манифестује човечанству.
- У Мелхиседеку, ово вечно откровење које се једноставно појављује без тражења дозволе и које доноси виши пут
- И погледаш ме и кажеш: У реду, али шта од тога? Какве то везе има са мном овде? Које су импликације?
Импликације, ако желите да размислите, су безбројне, ако желите да вам помогнем, мислите да могу да покушам...
- Прва импликација је да у Авраму налазимо веру која се види, зато имамо књигу која говори целу причу о народу коме се Бог јавио у историји, вери о којој читамо, која има територију која има обичаје, у Израелу нема забаве без плеса.
- У Авраму имамо веру која постаје вера – и сваки пут када имамо веру која постаје религија, чак и ако не желите, увек ћете пасти на пут религије, ништа против тога.
- Зато је монотеизам почео са Аврамом, који је постао јудаизам, који се трансформисао у хришћанство, а затим се појавио ислам.
- Међутим, код Мелкиседека импликације су другачије, код Мелкиседека не могу ништа да додирнем, морам да останем код изузетно конкретног апстракта.
- Код Аврамова вера увек поприма димензије заједнице.