Историјска година
Један од најречитијих говорника у Библији узвикује: „Нинива је опустошена.“ И одмах додаје игру речи свом имену (Наум значи „утешитељ“): „Ко ће га утешити?“ (3:7). Скоро три стотине година, Асирија је контролисала источни свет, а Нинива је била престоница више од сто година – пажња се посвећује Ниниви од Постања 10:11-12).
Асирија је имала изузетно бруталан систем власти и ратних пракси, изнуђујући високе порезе, не толеришући средњи пут, не показујући саосећање за отпор и до те мере да је депортовала целу нацију као што је био случај са Израелом; Терор који је представљала Асирија мора да је био велики отпор Јоне да проповеда таквом граду овог нетолерантног режима; идеја да се Бог смилује човеку без икакве милости била је неподношљива за Јону. Стиснутих песница и очаја, његове слуге су вапиле за милост небесима: „Докле, Господе?“ (Псалам 89:47).
Књига пророка Наума је хор славољубивог олакшања у знак алилује. На крају он описује уништење Ниниве: „Ко год чује за тебе, хвали се твојој злости“ (3:19).
Ниниву (у северном Ираку) је 612. године пре нове ере уништила коалиција Вавилонаца (у јужном Ираку), Међана и Персијанаца (данашњи Иран), уз помоћ мањих племена; уништење је било толико потпуно да је Ксенофонт, када је прошао кроз Ниниву 401. године пре нове ере, могао само од локалних становника да сазна да је велики народ некада насељавао то место и да је разорен.
Наум пише на тако јасан начин да они који бране да је његов родни град Елкос био близу Ниниве, али сви, чак и у далекој Јуди, знали су за Ниниву. Град од 7,3 км2 са популацијом од приближно 288 хиљада људи.
Стил и теологија
Наум не пише само као очевидац разарања, већ себе приказује као да је у граду током његових последњих сати. У другом поглављу, његове звучне слике одјекују као бинарни ритам за узбуну, марш и прерастају у тужбалицу; његов ритам и поетски изрази су живописни заједно са његовим књижевним, поетским жанром; он је неко ко говори о трагедији кроз римовање и поезију.
Његова теологија је фокусирана на једну монополишућу тему: Бог не толерише неправду заувек!
Тачка гледишта.
Књига пророка Наума, коју он назива „визијом“, заправо приказује Бога у његовој пуноћи. Чињеницу да се Бог бави народима и појединцима и нуди им своје преносиве особине као што су правда, доброта, љубав, дуготрпљење, и да се ове особине међусобно не искључују.
Бог који је љубав јесте и правда; да није тако, љубав без правде би била саучесништво, а правда без љубави би била зло; Али ефекти комуникације на човека су међусобно уравнотежени, где је Бог Правда! У истој пропорцији у којој је Љубав!
И Нинива, кроз божански суверенитет, показује нам управо то, сада, у време Јоне, Бог практикује своју љубав према овом граду заједно са својом правдом, а правда коју је Бог применио била је опроштај, због срца која су тражила опроштај; где је чак и Јона нашао нешто неподношљиво; Бог је своју љубав приписао пре саме правде која је кроз суверенитет знала за генерацију која ће се покајати, као што се заправо и догодило.
Сто педесет година после Јоне, овај исти град, још једна генерација је примила Божју правду која није ништа мање од Његове љубави, то је само Његова правда, која припада Њему.
Сада, ако се та генерација покајала од Бога и примила опроштај, ова генерација се, напротив, окренула од Бога и примила божанску правду према Његовом суверенитету због грешности без покајаних срца.
И зашто сада Бог није послао другог пророка да проповеда покајање у Ниниву? Једноставно, зато што је претходна генерација већ била историјски сведок Божје љубави која је једног дана умирила гнев тог града; За ову генерацију није постојао недостатак приступа Богу, већ отпор Богу.
Бог се према народима односи као према чаши (Пост 15:16); где се Његов гнев излива када безакоње народа или људи преплави ову Божју меру, када се преплави, Његов гнев се примењује да би се испунила Његова правда; Баш као што се у апокалипси чаша света (народа) пуни док не дође дан уништења.
Човек, индивидуалност која јесмо за Бога, има типологију ваги (Дан. 5,27 – Јов 31,16 итд.) Где Бог „вага“ човека, да би пронашао у њему праведност или безакоње; Покајано срце, које тражи милост у Богу, чак и ако је то у народу под гневом Божјим, наћи ће у Богу његову љубав (Ноје, Лот итд.);
Стога је Нинива град изабран да представи карактер Бога у погледу његових атрибута Правде и Љубави, потпуне и суверене.
Зато, скоро увек, када посматрамо људе, народе, нације са толико пракси које су супротне Јеванђељу, или са толико пракси које су гнусне Богу, одмах помислимо: „Зар Бог не види?“ Или ко није осетио осећај неправде, где се чини да се „најгорима“ ништа не дешава? Јер Бог не поништава своју љубав, кроз своју правду, ово време које пролази, где изгледа као некажњивост са неба, само је време када се чаша можда пуни или тежина балансира између праведности и безакоња. Увек знајте: Бог не толерише неправду заувек.
Фабиано Морено