İbrahim x Melkisedek

İbrahim, çağrıldıktan sonra tarihte Tanrı'nın sözünü taşımak üzere seçildi

Allah, Hz. İbrahim'in soyundan gelenler aracılığıyla vahyini tarihe akıtmaktadır.

Tarihte tek bir Tanrı'nın, her şeyin yaratıcısı olduğunun vahyedilmesiyle millete dönüşen, bir kabilenin torunları olan İbrahim'de İsrail doğdu, bu amaçlı yazılı ve tarihi vahyi taşıyan bir halktı.

Metinde, krallarla karşı karşıya gelip yeğeni Lut'a yardım ettikten ve bu uluslararası savaşı kazandıktan ve kazanan tarafta yer aldıktan bir gün sonra, düşmanlarının ganimetleriyle geri döndüğünde karşısına garip bir şahsiyet çıkıyor:

Burada Melkisedek denen bir adam var – Salem kralı, barış kralı, Kudüs kralı;

Ve bu Melkisedek'in en yüce Tanrı'nın bir rahibi olduğu ve İbrahim'in de tarihte en yüce Tanrı tarafından çağrıldığı söyleniyor, bu ne anlama geliyor:

• Bu, İbrahim'in Yüce Tanrı tarafından çağrılmış ve Tanrı'nın vahyini tarihe taşımak üzere seçilmiş olmasına rağmen, Tanrı'nın vahyini yalnızca İbrahim'le sınırlamadığı, hatta yalnızca tarihle sınırlamadığı anlamına gelir.

En Yüce Tanrı'dan Melkisedek'e gidenin İbrahim olduğunu söylemiyor, İbrahim olmadan En Yüce Tanrı'nın kendisini istediği kişiye ve istediği şekilde gösteremeyeceğini söylemiyor, dolayısıyla burada dolaylı olarak söylenen şey, İbrahim'in Tanrı'nın amaçlı vahyini taşıdığı sürece kendisini yalnızca İbrahim aracılığıyla göstermeyeceği ve kendisini istediği kişiye göstermekte özgür olmaya devam edeceği, kendisini Melkisedek'e gösterdiği ve En Yüce Tanrı'nın rahibi olduğudur.

• Dahası, İbrahim baktığında kendisinde bir üstünlük görür, gelir – Melkisedek ekmek ve şarap getirir – ki bunlar Yeni Ahit'te kıyaslanamaz bir şekilde kutsallaştırılmıştır.

İbrahim bu adamın onda birini verdiğini görünce, İsrail tarihinde kendisi hakkında hiçbir şey bilinmeyen, sadece Tanrı'ya sahip olduğu bilinen bu adam tarafından kutsanmak için eğilir.

• Bu metin Eski Ahit'ten alınmış ve İbranice'ye daha da zengin bir vahiy zenginliğiyle yeniden yorumlanmıştır.

Mezmur yazarı, Mesih'in bu Melkisedek aracılığıyla kâhin olacağını zaten söylemiştir.

Levili rahipliği, dinsel sıkıntının rahipliğiydi

Peki bunun bizimle ne alakası var, belki sorunuz şu:

İki yol görüyorum:

1. Ben buna Allah'ın tarihî vahyinin yolu diyorum, Hz. İbrahim'in yoludur.
   1. İbrahim'in bir adı, yeri, karısı, çocukları, yeğenleri var - bir konumu var, bir yeri var, bir tarihi var - vahiy ve Tanrı'nın vahiyinin tüm tarihselliği var, kitabı var, soyağacı var
2. Melkisedek'te Tanrı'nın ebedi vahyinin yolunu görüyoruz.
   1. İbrahim'de her patriğin hikayesinin bir başlangıcı, ortası ve sonu vardır - Melkisedek'te başlangıç, orta veya son yoktur
   2. İbrahim'de isimlerle birlikte bütün bir soy hattını izliyoruz; Melkisedek'te ise hiç kimsenin ismi yok, bu sadece Tanrı'nın istediği kişiye, istediği şekilde ve bizim arzuladığımız şekilde kendisini göstermesinin tasarımına ve egemenliğine tabidir.
   3. Melkisedek'te bilgi açıktır, onun bir soyu, babası ve annesi yoktur - o sadece belirir - Tanrı'nın egemenliğini tarihe taşır - Tanrı'nın bu öngörülemezliğinden bahseder, Tanrı'nın kendisini gösterme ve istediği yerde ve istediği kişiye görünme konusundaki tam özgürlüğünden bahseder - bu, Tanrı'nın Tanrı olma özgürlüğüdür.
   4. Eğer Tanrı kendini yalnızca İbrahim'de açığa çıkarmakla sınırlasaydı, Tanrı tarihle sınırlı kalırdı ve hepimiz kaybolurduk, Tanrı tamamen tarihsel ve dinsel nitelikteki araçlarla sınırlı olurdu.
   5. Kâhinlerle peygamberler arasındaki büyük ihtilaf tam da şuydu:
      1. Levi soyundan gelen rahipler Tanrı'nın kendisini yalnızca kendileri aracılığıyla göstermesini istiyorlardı; Tanrı'nın kendilerinin ve ritüellerinin dışında herhangi birine kendini göstermesinin mümkün olmadığını düşünüyorlardı.
      2. Peygamberler ise eğrinin dışında paralel koştular, rahipsel yasalcılığın dışında itaatsiz oldular. Dediler ki: Hayır! Tanrı, sizin aracılığınızla, sizin için veya hatta size karşı kendini gösterecek Tanrı'dır!
   6. İşte Tanrı'nın insanlığa kendini gösterdiği bu iki yol burada ortaya konuyor.
      1. Melkizedek'te, izin istemeden ortaya çıkan ve üstün bir yol getiren bu ebedi vahiy
3. Ve bana bakıp diyorsun ki: Tamam, ama ne olmuş yani? Bunun benimle ne alakası var? Bunun sonuçları neler?

Düşünmek isterseniz bunun sayısız sonuçları var, eğer düşünmenize yardımcı olmamı istiyorsanız deneyebilirim…

1. İlk çıkarım, İbrahim'de görülen inancı bulduğumuzdur, bu yüzden tarihte Tanrı'nın kendisini gösterdiği bir halkın tüm hikayesini anlatan bir kitabımız var, okuduğumuz inanç, gelenekleri olan bir toprağı olan, İsrail'de dans olmadan parti olmayan bir inanç.
2. İbrahim'de imana dönüşen bir inancımız var ve her seferinde dine dönüşen bir inancımız olduğunda, istemeseniz bile her zaman din yoluna düşeceksiniz, buna karşı bir şey yok.
3. İşte bu yüzden tevhid inancı Hz. İbrahim'le başladı, Yahudilik oldu, Yahudilik Hristiyanlığa dönüştü ve ardından İslam ortaya çıktı.
4. Ancak Melquisedeque'de çıkarımlar farklıdır, Melquisedeque'de hiçbir şeye dokunamam, son derece somut soyut olanla kalmak zorundayım.
5. İbrahim'de iman her zaman toplumsal boyutlara ulaşır.