İnciller tanımlanmış önerilere sahiptir, bunlar İsa hakkında tarihi bir olayı anlatan basit birer edebiyat değildir, bir amaçları, araçları ve hedefleri vardır.
Matta örneğin, İsa hakkında uzun anlatıları vardır; yasayı proaktif bir şekilde tanıtır ve İsa'yı bir Yahudi, böyle bir Yahudi'nin takipçisi olarak gösterir, ancak yasadan üstün bir Rab'dir. Soyağacı, İbrani geleneklerinin çizgisini takip eder, baba kimliğinin soyağacını getirir, İbranilerin "babası" olan ve Tanrı'nın sözünü korumanın tarihsel sorumluluğunu tarihe taşıyan İbrahim ile başlar ve Yusuf ile sona erer, "Meryem'in kocası, kendisinden İsa denilen Mesih doğmuştur.” Kral Davut'un tahtını, onun ilk oğlunu izleyerek korumak.
Matta, İsa'yı yasa ve peygamberler tarafından vaat edilen Mesih olarak sunmaya özen gösterir, ancak direnişe yol açmaz. Okuma ilerledikçe İsa'yı Kral olarak sunar; Kendisini bekleyen ama tanımayan bir halkın Kralı.
Çerçeveler Farklıdır, diye yazar Romalılara, pragmatik, hızlı bir müjdedir, uzun konuşmaları dışlar, çok sayıda mucizeyi kaldırır, yasa veya Yahudi kültürü konusunu neredeyse hiç gündeme getirmez; bir soyağacı yoktur, İsa kendisini hizmet etmeye gelen, Tanrı olan biri olarak sunar, hayatın "şoku" için Müjdedir, her zaman şu tez etrafında çalışır: "Tanrı'nın oğlu İsa." Benzetmeleri sentezlenmiştir, başka hiçbirinin getirmediği bir Mesih'in dirilişi önerme dizisi getirir, Romalıların itibarsızlaştırmaya çalıştığı Mesih'in mezarı hikayesinin gerçek tarafını göstermeye çalışır.
Lucas Kendisi bir bilim adamı, bir tarihçi ve hatta tüm olgulara büyük özen gösterdiğini, gerçeği hikâyelerden ayırmaya özen gösterdiğini söylüyor; hiçbir şeye benzemeyen bir tarihsel olay kronolojisi var, konuşmaları olduğu gibi saklıyor, bazılarını kesiyor, güvenilir kaynaklara dayanan, birinci sınıf gazetecilik malzemesi gibi duruyor.
Okuyucuları ve amaçları Yunanlılardır, bu nedenle soyağacı Adem'le başlar, İsa'yı Davut tahtının soyundan gelen biri olarak veya bir milletin patriği olarak değil, Yunanlılar ve tüm Helenleşmeleri de dahil olmak üzere insanlığın mesihi olarak gösterir, soyağacı Meryem'in soyağacıdır.
Şimdi John daha da ileri gider, Yuhanna et ve kanın ötesine geçer, hiçbir insani soyağacı yoktur, İsa'nın başlangıçtan beri Tanrı ile birlikte olan Söz olduğunu söyleyerek başlar, İsa'yı insanlık tarihinden çıkarıp geçmiş ve gelecek sonsuzluğa yerleştirerek varır. Ya O'nun Tanrı olduğuna ya da Filistinli bir deli olduğuna inanırsınız; Bu, kesinlikle ruhsal bir öneriye sahip bir müjdedir, tarihsel kronoloji bir kenara bırakılır, İsa'nın hayatının neredeyse her ardışık süreci tersine çevrilir (ölüm ve diriliş hariç), tarihsel kronoloji Yuhanna'da hiçbir amaca hizmet etmez. Mesih'in ruhsal bir soyağacını ve İsa'yı evrensel bir amaç içine daldıran bir kronoloji izler.
Bunun kanıtı (Tanrı'daki soyağacının yanı sıra) tüccarların tapınaktan kovulması olayını tersine çevirmesidir, Yuhanna'da bu başlangıçta, zaten ikinci bölümdedir, diğer inciller ise bunu sona getirir. Ve elbette, kesinlikle böyle iki olay yoktu, eğer İsa'nın hizmetinin başlangıcında olsaydı kesinlikle üç yıl sürmezdi, çünkü o zamanın dini ve siyasi kınaması Sanhedrin için son derece korkutucuydu.
Kronolojik olarak, geri döndürülemez bir sürecin, Kudüs'e gidip ölen birinin parçasıdır. Ve Yuhanna bölümü bir düğünün hemen sonrasına yerleştirir ve İsa'nın Celile'deki Kana'da mucizelerine böyle başladığını söyler. Tapınaktan dinin kovulmasının ardından kurulan yeni bir düzeni ele alan bir düğün; Yuhanna amacını göstermek için abartı kullanır: “Eğer İsa’nın yaptığı bütün mucizeleri yazsaydım, bütün dünyadaki kitaplar onları sığdıramazdı.” Ve devam ediyor: “Fakat bunları, iman edesiniz ve iman ederseniz, O'nda yaşama kavuşasınız diye yazdım.”
Bunu aklımızda tutarak, kendimize bugün hermeneutiğimizin ne olduğunu sormalıyız. İncil metinleri hakkındaki en büyük cehaletimiz, İncillerin Yunanca-Aramicesini bilmememizden değil; neredeyse her zaman tarihsel kavramı bilmememizden veya yalnızca edebi tarihsel kavramı bilmemizden kaynaklanmaktadır. Tarihsel cehaletime tutunduğumda Ruh'un Söz'e ilişkin vahyini sınırlandırıyorum, yalnızca tarihsel bilgiye tutunduğumda Ruh'un vahyini sınırlandırıyorum; vahiy, bilmek, ayırt etmek ve Ruh tarafından vahyedilmekle gelir. Tarihsel-kelimenin tam anlamıyla-coğrafi-metinsel bilgi arıyorum, ancak yalnızca buna tutunamam. Evlilik, Lütuf ve bilgiyle büyüyor.
Kıyamet vahyini yalnızca Yuhanna alabildi.
Başlangıçta O, logos ve logos, O, Elohimler içindi ve logos, O, Elohimler içindi.
Önemli bir tarih yok,
Fabiano Moreno.