Okumanın temeli:
"Ve bütün vergi görevlileri ve günahkârlar onu dinlemek için yanına geliyorlardı.Ferisiler ve din bilginleri ise, "Bu adam günahkârları kabul ediyor ve onlarla birlikte yemek yiyor!" diye mırıldandılar.Ve onlara şu benzetmeyi anlattı:Sizden hanginizin yüz koyunu olur da bunlardan birini kaybederse, doksan dokuzu çölde bırakarak kaybolanı bulana kadar onun ardına düşmez mi?Ve onu bulduğunda sevinçle omuzlarına koyar;Eve gelince dostlarını ve komşularını çağırıp onlara, "Benimle birlikte sevinin, çünkü kaybolan koyunumu buldum" der.Size şunu söyleyeyim ki, aynı şekilde, tövbe eden bir tek günahkâr için gökte, tövbeye gerek duymayan doksan dokuz doğru kişi için duyulan sevinçten daha çok sevinç duyulacaktır." Luka 15:1-7
Bu hikayeyi hep duyarız, hatta pek çok kişi bu hikayeyi anlatan “Cem Ovelhas” şarkısını dinleyerek büyümüştür. Ve onu neredeyse sürüye geri dönmek zorunda kalan başıboş kediye fırlatıyoruz. Şimdi, yalnızca metnin kendisini değerlendirerek, bazı basit faktörleri inceleyelim.
Birincisi, İsa'nın bu benzetmeleri anlatmasının sebebi bir suçlamaydı! Günahkârları kabul etmekle suçlanıyor […] Bu son derece doğru bir suçlamadır.
Şimdi dikkatimi çeken şey kaybolan koyun ile sürü arasındaki farktır, çünkü metinde bu çobanın bu koyunu kaybettiğini fark edip onu aramaya çıkmadan önce, doksan dokuz koyunu ÇÖL'e bırakır; Artık bu kelime için Yunanca metinsel bir yorum yapmaya bile gerek duymuyorum, kökünde otlaksız yer anlamına gelen bu kelime, çeviri yazıda ancak çöl anlamına geliyor, geriye çöl kelimesi kalıyor.
Bu her sisteme aykırıdır, çünkü "hangi adam?" Soru şu: Çölde bir sürüyü bırakıp bir tanesinin peşine düşecek kadar çılgın olmanıza sebep olan şey nedir? Bu, bizim matematiğimizin tam tersidir; meşhur "eldeki bir kuş, çalıdaki iki kuştan iyidir" sözü. Bu durum ilahi bir bilgelik olarak algılanmaz, çünkü bu papazın bakım konusunda sorumsuz olduğu izlenimi verir.
Bu benzetmenin yorumunu ancak İsa'nın şu sözleriyle öğreniyoruz: "Size şunu söylüyorum ki, tövbe eden bir günahkâr için de gökte sevinç olacaktır. tövbeye ihtiyacı olmayan doksan dokuz doğru kişiden daha fazlası“.
Öyleyse Tanrı katında kim doğru sayılabilir ki, Tanrı bunu kendisi beyan etmedikçe? Ve Tanrı'nın rahmetine, tövbekâr bir yürekten başka kim erişebilir?
İsa'nın bizzat yaptığı yorumu ciddiyetle okuduğumuzda, koyunların sürü arasında ayrılması ve Mesih'te sahip olduğumuz bu bireyselleşme açıkça ortaya çıkar. Bu doksan dokuz koyundan oluşan sürü, kendi kendini doğru gören, kendi kendini doğru ilan ettiği için tövbe etmeye ihtiyacı olmayan insanlardır.
Peki kendilerini nasıl doğru ilan ediyorlar? Kanunla, dinle, ahlaki uygulamalarla, evde geçirilen zamanla, geleneklerle, davranışsal ve hayırsever eylemlerle Tanrı Krallığında hak elde edildiğine inanılarak. Bu nedenle, iyi çobanın çölde bıraktığı sürü, bir sürü olarak bir araya toplanmış, fakat Mesih'in bedeni olarak bölünmüş insanlardır. Bunlar, kendi kutsallıklarını “bağırarak” ilan eden insanlardır; İşte bu benzetmedeki sürü, tam da o suçlamanın konusu olan kişilerdi. “…bu adam günahkarları kabul ediyor…” O, Ferisiydi, din adamıydı, ayinleri gözeten kişiydi;
Bu sürünün içinde, Tanrı'ya sunulan kurbanı yürekten ve içtenlikle küçümseyen, Tanrı'nın, yalnızca yaptığı hizmetten dolayı kendisini kabul etmekle yükümlü olduğunu düşünen Kabil de vardır; Bu sürünün içinde, tapınağa dua etmeye giden ve fakir vergi görevlisi gibi olmadığı için Tanrı'ya şükreden ve aynı zamanda insanlara benzemediği için Tanrı'ya şükreden Ferisi vardır: “diğer erkekler gibi…”. Doksan dokuz kişilik bu sürünün içinde, Matta'daki başka bir benzetmede geçen bir adamın oğullarından biri vardır; o, "Evet baba, gideceğim" der ve sonunda hiçbir şey yapmaz; Ben bu sürünün içinde olabilirdim, sen de bu sürünün içinde olabilirdin, sadece kalbinden kim olduğunun gerçeğini, Tanrı'nın merhametine umutsuzca ihtiyaç duyan bir günahkar olduğunu, sürekli bir tövbe eylemi olarak çıkarman gerekir.
Buradan yola çıkarak zavallı koyunun sürüden neden uzaklaştığı, kendini haklı çıkaran, tövbekâr bir yüreğe sahip olmayan insanlarla yaşamanın dayanılmaz doğası anlaşılıyor; Dışarıda dinle yaşamak, içeride, Mesih'te yeniden bağlantı kurmayı unutmak; Sadece ayinsel görünüşlerle yaşamak, ibadet sunağını yürekte barındırmamak ve bunu ruh ve hakikatle yapmak. Bu nedenle koyun kaybolmuştur, bulunmaz. Çünkü onu kaybeden onu bulacak, arayan onu bulacaktır. Baş çobanın arayışı tövbekâr yüreklerdir.
Bunun kanıtı, benzetmede çoban bu koyunu sürüye geri döndürmezve evet EV, ilahiyi Tanrı sözünün metniyle karıştırmayın, ağıla geri dönmeyin, papaz da o ağıla geri dönmez, tersine eve (bir samimiyet yeri) dönün, onu omuzlarında taşıyın (yüklerin hafiflemesi), arkadaşlarını bir partiye çağırın (İncil'deki sevinç boyutu) ve sevinin. Sebep? “Kayıp koyunumu buldum” (bir aidiyet işaretidir, sizi asla terk etmez – “Baba onları bana verdi ve onları elimden kimse kapmadı.”).
Çünkü kalbi pişmandı.
Doksan dokuz koyundan oluşan bir sürü olmayın, O'nun bulduğu BİR koyun olun ve bu İyi Çoban'a ait olun.
Ne bulundu,
Fabiano Moreno